Satura rādītājs
Saskaņā ar ebreju folkloru Lilita bija Ādama pirmā sieva. Lai gan Tores grāmatā viņa nav pieminēta, gadsimtu gaitā viņa tika saistīta ar Ādamu, lai saskaņotu pretrunīgās radīšanas versijas 1. Mozus grāmatā.
Lilita un Bībeles radīšanas stāsts
Bībeles 1. Mozus grāmatā ir divi pretrunīgi stāsti par cilvēces radīšanu. Pirmais stāsts ir pazīstams kā priesteriskā versija un ir atrodams 1. Mozus 1:26-27. Šeit Dievs vienlaicīgi veido vīrieti un sievieti, kad tekstā lasām: "Tā Dievs radīja cilvēci pēc dievišķā tēla, vīrieti un sievieti Dievs tos radīja." Dievs radīja vīrieti un sievieti pēc tēla un līdzības.
Otrais radīšanas stāsts ir pazīstams kā Jahvistiskā versija un ir atrodams 1. Mozus 2. Mozus grāmatā. Šī ir radīšanas versija, kas ir pazīstama lielākajai daļai cilvēku. Dievs rada Ādamu, pēc tam ievieto viņu Ēdenes dārzā. Neilgi pēc tam Dievs nolemj radīt Ādamam kompanjonu un rada zemes un debess dzīvniekus, lai noskaidrotu, vai kāds no tiem ir piemērots partneris cilvēkam. Dievs atved katru no tiem.Ādamam, kurš to nosauc vārdā, bet galu galā nolemj, ka tas nav "piemērots palīgs." Tad Dievs liek Ādamam iemigt dziļā miegā, un, kamēr vīrs guļ, Dievs no viņa puses izveido Ievu. Kad Ādams pamostas, viņš atpazīst Ievu kā daļu no sevis un pieņem to par savu pavadoni.
Nav pārsteidzoši, ka senie rabīni pamanīja, ka 1. Mozus grāmatā (ko ebreju valodā sauc par Bereisheet) ir divas pretrunīgas radīšanas versijas. Viņi atrisināja šo pretrunu divējādi:
- Pirmajā radīšanas versijā patiesībā bija runa par Ādama pirmo sievu, "pirmo Ievu", bet Ādams bija neapmierināts ar viņu, tāpēc Dievs viņu aizstāja ar "otro Ievu", kas atbilda Ādama vajadzībām.
- Priesteru aprakstā ir aprakstīta androgīna - radības, kas bija gan vīrietis, gan sieviete, radīšana (1. Mozus Rabas 8:1, 3. Mozus Rabas 14:1). Pēc tam šī radība Jahvistiskajā aprakstā tika sadalīta vīrietī un sievietē.
Lai gan tradīcija par divām sievām - divām Evām - parādās jau agrīni, šāda Radīšanas laika interpretācija netika saistīta ar Lilitas tēlu līdz pat viduslaiku laikmetam, kā redzēsim nākamajā nodaļā.
Lilita kā Ādama pirmā sieva
Zinātnieki nav pārliecināti, no kurienes nāk Lilitas tēls, lai gan daudzi uzskata, ka viņu iedvesmojuši šumeru mīti par vampīrēm, ko dēvē par "Lillu", vai mezopotāmiešu mīti par sukkubām (sieviešu nakts dēmoniem), ko dēvē par "lilin." Babiloniešu Talmudā Lilita minēta četras reizes, bet tikai Ben Siras alfabētā (ap 800.-900. gadu) Lilitas tēls tiek saistīts ar Lilitu.Šajā viduslaiku tekstā Ben Sira nosauc Lilitu par Ādama pirmo sievu un sniedz pilnu aprakstu par viņas stāstu.
Skatīt arī: Kas ir Papa Legba? Vēsture un leģendasSaskaņā ar Ben Siras alfabētu Lilita bija Ādama pirmā sieva, taču pāris visu laiku strīdējās. Viņi neredzēja viens otru seksa jautājumos, jo Ādams vienmēr vēlējās būt virsū, bet Lilita arī vēlējās būt dominējošā stāvoklī. Kad viņi nespēja vienoties, Lilita nolēma pamest Ādamu. Viņa izrunāja Dieva vārdu un pacēlās gaisā, atstājot Ādamu vienu Ēdenes dārzā.Dievs sūtīja trīs eņģeļus pēc viņas un pavēlēja viņiem piespiedu kārtā aizvest viņu atpakaļ pie vīra, ja viņa nenāks labprātīgi. Bet, kad eņģeļi atrada viņu pie Sarkanās jūras, viņi nespēja pārliecināt viņu atgriezties un nespēja piespiest viņu paklausīt. Galu galā tika noslēgta dīvaina vienošanās, kurā Lilita apsolīja nekaitēt jaundzimušajiem bērniem, ja viņus aizsargās amulets ar vārdiem nouz tā uzrakstīti trīs eņģeļi:
"Trīs eņģeļi pieķēra viņu [Sarkanajā] jūrā... Viņi sagrāba viņu un sacīja viņai: "Ja tu piekrīti iet ar mums, tad ej, bet, ja nē, tad mēs tevi noslīcināsim jūrā." Viņa atbildēja: "Mīļie, es pati zinu, ka Dievs mani radīja tikai tādēļ, lai nomocītu bērnus ar nāvējošu slimību, kad tie ir astoņas dienas veci; man būs atļauts kaitēt viņiem no dzimšanas līdz astotajai dienai un ne ilgāk; kad tas irvīriešu dzimuma bērnu; bet, ja tas būs sieviešu dzimuma bērns, tad man būs atļauja divpadsmit dienas." Eņģeļi viņu neatstāja mierā, līdz viņa zvērēja pie Dieva vārda, ka, kur vien viņa tos vai to vārdus redzēs amuletā, viņa nepiedāvās bērnu [kas to dzemdēs]. Tad viņi viņu nekavējoties atstāja. Tas ir [stāsts par] Lilitu, kas aplipina bērnus ar slimībām." (Ben Siras alfabēts, no "Ieva &; Ādams:Ebreju, kristiešu un musulmaņu lasījumi par ģenēzi un dzimumu" 204. lpp.).Šķiet, ka Ben Siras alfabēts apvieno leģendas par sieviešu dēmoniem ar ideju par "pirmo Ievu." Rezultātā radies stāsts par Lilitu, attapīgu sievu, kas sacēlās pret Dievu un vīru, tika aizstāta ar citu sievieti un jūdu folklorā tika demonizēta kā bīstama bērnu slepkava.
Skatīt arī: Kāpēc un kad musulmaņu meitenes valkā hidžābu?Vēlākās leģendās viņa tiek raksturota arī kā skaista sieviete, kas pavedina vīriešus vai kopulē ar viņiem miegā (sukubuss), pēc tam dzemdē dēmonu bērnus. Saskaņā ar dažiem nostāstiem Lilita ir dēmonu karaliene.
Avots:
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve &; Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
