Πίνακας περιεχομένων
Σύμφωνα με την εβραϊκή λαογραφία, η Λίλιθ ήταν η πρώτη σύζυγος του Αδάμ. Αν και δεν αναφέρεται στην Τορά, με την πάροδο των αιώνων συνδέθηκε με τον Αδάμ προκειμένου να συμβιβαστούν οι αντιφατικές εκδοχές της Δημιουργίας στο βιβλίο της Γένεσης.
Η Λίλιθ και η βιβλική ιστορία της Δημιουργίας
Το βιβλικό βιβλίο της Γένεσης περιέχει δύο αντιφατικές διηγήσεις για τη δημιουργία της ανθρωπότητας. Η πρώτη διήγηση είναι γνωστή ως η ιερατική εκδοχή και εμφανίζεται στη Γένεση 1:26-27. Εδώ, ο Θεός διαμορφώνει τον άνδρα και τη γυναίκα ταυτόχρονα, όταν το κείμενο λέει: "Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα θεϊκή, αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε ο Θεός".
Η δεύτερη διήγηση της Δημιουργίας είναι γνωστή ως η Γιαχβιστική εκδοχή και βρίσκεται στη Γένεση 2. Αυτή είναι η εκδοχή της Δημιουργίας με την οποία είναι εξοικειωμένοι οι περισσότεροι άνθρωποι. Ο Θεός δημιουργεί τον Αδάμ και στη συνέχεια τον τοποθετεί στον Κήπο της Εδέμ. Λίγο αργότερα, ο Θεός αποφασίζει να φτιάξει έναν σύντροφο για τον Αδάμ και δημιουργεί τα ζώα της γης και του ουρανού για να δει αν κάποιο από αυτά είναι κατάλληλος σύντροφος για τον άνθρωπο. Ο Θεός φέρνει κάθεζώο στον Αδάμ, ο οποίος το ονομάζει πριν τελικά αποφασίσει ότι δεν είναι "κατάλληλη βοηθός". Ο Θεός προκαλεί τότε έναν βαθύ ύπνο στον Αδάμ και ενώ ο άνδρας κοιμάται, ο Θεός πλάθει την Εύα από το πλευρό του. Όταν ο Αδάμ ξυπνάει, αναγνωρίζει την Εύα ως μέρος του εαυτού του και την αποδέχεται ως σύντροφό του.
Δείτε επίσης: Οι 50 ημέρες του Πάσχα είναι η μεγαλύτερη λειτουργική περίοδοςΔεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αρχαίοι ραβίνοι παρατήρησαν ότι στο βιβλίο της Γένεσης (το οποίο ονομάζεται Bereisheet στα εβραϊκά) εμφανίζονται δύο αντιφατικές εκδοχές της Δημιουργίας. Έλυσαν την ασυμφωνία με δύο τρόπους:
- Η πρώτη εκδοχή της Δημιουργίας αναφερόταν στην πραγματικότητα στην πρώτη γυναίκα του Αδάμ, μια "πρώτη Εύα." Αλλά ο Αδάμ δυσαρεστήθηκε μαζί της, οπότε ο Θεός την αντικατέστησε με μια "δεύτερη Εύα" που ικανοποιούσε τις ανάγκες του Αδάμ.
- Η ιερατική διήγηση περιγράφει τη δημιουργία ενός ανδρόγυνου - ενός πλάσματος που ήταν και αρσενικό και θηλυκό (Γένεση Ραββά 8:1, Λευιτικό Ραββά 14:1). Αυτό το πλάσμα στη συνέχεια χωρίστηκε σε έναν άνδρα και μια γυναίκα στη γιαχβιστική διήγηση.
Αν και η παράδοση των δύο συζύγων - δύο Εύων - εμφανίζεται από πολύ νωρίς, αυτή η ερμηνεία του χρονοδιαγράμματος της Δημιουργίας δεν συνδέθηκε με τον χαρακτήρα της Λίλιθ μέχρι τη μεσαιωνική περίοδο, όπως θα δούμε στην επόμενη ενότητα.
Η Λίλιθ ως πρώτη σύζυγος του Αδάμ
Οι μελετητές δεν είναι σίγουροι από πού προέρχεται ο χαρακτήρας της Λίλιθ, αν και πολλοί πιστεύουν ότι εμπνεύστηκε από τους σουμεριακούς μύθους για θηλυκά βαμπίρ που ονομάζονται "Lillu" ή τους μεσοποταμιακούς μύθους για succubae (θηλυκοί δαίμονες της νύχτας) που ονομάζονται "lilin." Η Λίλιθ αναφέρεται τέσσερις φορές στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, αλλά μόνο στο Αλφάβητο του Ben Sira (περίπου 800 με 900) ο χαρακτήρας της Λίλιθ συνδέεταιΣε αυτό το μεσαιωνικό κείμενο, ο Ben Sira κατονομάζει τη Λίλιθ ως την πρώτη σύζυγο του Αδάμ και παρουσιάζει μια πλήρη περιγραφή της ιστορίας της.
Σύμφωνα με το Αλφάβητο του Μπεν Σίρα, η Λίλιθ ήταν η πρώτη γυναίκα του Αδάμ, αλλά το ζευγάρι τσακωνόταν συνέχεια. Δεν συμφωνούσαν σε θέματα σεξ, επειδή ο Αδάμ ήθελε πάντα να είναι από πάνω, ενώ η Λίλιθ ήθελε και αυτή μια σειρά στην κυρίαρχη σεξουαλική θέση. Όταν δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν, η Λίλιθ αποφάσισε να εγκαταλείψει τον Αδάμ. Εκφώνησε το όνομα του Θεού και πέταξε στον αέρα, αφήνοντας τον Αδάμ μόνο του στον Κήπο της Εδέμ.Ο Θεός έστειλε τρεις αγγέλους πίσω της και τους διέταξε να την φέρουν πίσω στον άντρα της με τη βία, αν δεν ερχόταν οικειοθελώς. Όταν όμως οι άγγελοι τη βρήκαν στην Ερυθρά Θάλασσα, δεν μπόρεσαν να την πείσουν να επιστρέψει και δεν μπορούσαν να την αναγκάσουν να τους υπακούσει. Τελικά, συνάπτεται μια παράξενη συμφωνία, σύμφωνα με την οποία η Λίλιθ υποσχέθηκε να μην πειράξει τα νεογέννητα παιδιά, αν αυτά προστατεύονταν από ένα φυλαχτό με τα ονόματα τωντρεις άγγελοι γραμμένοι πάνω του:
Δείτε επίσης: Ο Γάμος στην Κανά Λεπτομέρειες για το πρώτο θαύμα του Ιησού "Οι τρεις άγγελοι την πρόλαβαν στην [Ερυθρά] Θάλασσα... Την έπιασαν και της είπαν: "Αν συμφωνείς να έρθεις μαζί μας, έλα, αν όχι, θα σε πνίξουμε στη θάλασσα". Εκείνη απάντησε: "Αγάπη μου, ξέρω η ίδια ότι ο Θεός με δημιούργησε μόνο για να ταλαιπωρώ τα μωρά με θανατηφόρες ασθένειες όταν είναι οκτώ ημερών- θα έχω την άδεια να τα βλάπτω από τη γέννησή τους μέχρι την όγδοη ημέρα και όχι περισσότερο- όταν είναι μιααρσενικό μωρό- αλλά όταν είναι θηλυκό μωρό, θα έχω την άδεια για δώδεκα ημέρες." Οι άγγελοι δεν την άφηναν ήσυχη, μέχρι που ορκίστηκε στο όνομα του Θεού ότι όπου και αν τους έβλεπε ή τα ονόματά τους σε ένα φυλαχτό, δεν θα κατείχε το μωρό [που το κυοφορούσε]. Τότε την άφησαν αμέσως. Αυτή είναι [η ιστορία] της Λίλιθ που ταλαιπωρεί τα μωρά με ασθένειες." (Αλφάβητο του Μπεν Σίρα, από το "Εύα & Αδάμ- Αδάμ:Εβραϊκές, χριστιανικές και μουσουλμανικές αναγνώσεις για τη Γένεση και το φύλο", σ. 204).Το Αλφάβητο του Ben Sira φαίνεται να συνδυάζει τους θρύλους των θηλυκών δαιμόνων με την ιδέα της "πρώτης Εύας".Αυτό που προκύπτει είναι μια ιστορία για τη Λίλιθ, μια δυναμική γυναίκα που επαναστάτησε ενάντια στο Θεό και τον σύζυγο, αντικαταστάθηκε από μια άλλη γυναίκα και δαιμονοποιήθηκε στην εβραϊκή λαογραφία ως επικίνδυνη δολοφόνος μωρών.
Μεταγενέστεροι θρύλοι τη χαρακτηρίζουν επίσης ως μια όμορφη γυναίκα που αποπλανεί τους άνδρες ή συνουσιάζεται μαζί τους στον ύπνο τους (μια succubus), και στη συνέχεια γεννά δαιμονικά παιδιά. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, η Λίλιθ είναι η βασίλισσα των δαιμόνων.
Πηγή
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve & Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
