Sisukord
Juudi folkloori kohaselt oli Lilith Aadama esimene naine. Kuigi teda ei mainita Tooras, on teda sajandite jooksul seostatud Aadamaga, et ühitada vastuolulisi versioone loomisest Moosese raamatus.
Lilith ja Piibli loomislugu
Piibli 1. Moosese raamatus on kaks vastandlikku kirjeldust inimese loomisest. Esimene kirjeldus on tuntud kui preesterlik versioon ja esineb 1. Moosese 1:26-27. Siin kujundab Jumal üheaegselt mehe ja naise, kui tekstis on kirjas: "Nii lõi Jumal inimese jumaliku kuju järgi, meheks ja naiseks lõi Jumal nad".
Vaata ka: Kuidas ma tean, kas Jumalus kutsub mind?Teist loomislugu tuntakse kui Jahvistlikku versiooni ja see on kirjas 1. Moosese raamatus 2. See on see versioon loomisest, mida enamik inimesi tunneb. Jumal loob Aadama, seejärel paigutab ta Eedeni aeda. Mitte kaua aega hiljem otsustab Jumal teha Aadamale kaaslase ja loob maa ja taeva loomad, et näha, kas mõni neist on inimesele sobiv partner. Jumal toob igaühele neistlooma Aadamale, kes annab sellele nime, enne kui ta lõpuks otsustab, et see ei ole "sobiv abiline". Seejärel laseb Jumal Aadamale sügava une ja kui mees magab, kujundab Jumal tema küljest Eeva. Kui Aadam ärkab, tunneb ta Eeva ära kui osa endast ja võtab ta oma kaaslaseks.
Pole üllatav, et vanad rabid märkasid, et Moosese raamatus (mida heebrea keeles nimetatakse Bereisheet) on kaks vastuolulist versiooni loomisest. Nad lahendasid selle lahknevuse kahel viisil:
- Esimene versioon loomisest viitas tegelikult Aadama esimesele naisele, "esimesele Eevale", kuid Aadam oli temaga rahulolematu, nii et Jumal asendas ta "teise Eevaga", mis vastas Aadama vajadustele.
- Preesterlik aruanne kirjeldab androgüüni loomist - olendi, mis oli nii meessoost kui ka naissoost (1. Moosese Rabbat 8:1, 3. Moosese Rabbat 14:1). See olend jagati siis Jahvistlikus aruandes meheks ja naiseks.
Kuigi traditsioon kahest naisest - kahest Eevast - ilmneb juba varakult, ei seostatud seda loomingu ajajärgu tõlgendust Lilithi tegelaskujuga enne keskaega, nagu me järgmises osas näeme.
Lilith kui Aadama esimene naine
Teadlased ei ole kindlad, kust Lilithi tegelaskuju pärineb, kuigi paljud usuvad, et ta on inspireeritud sumeri müütidest naissoost vampiiridest, mida nimetatakse "Lillu", või Mesopotaamia müütidest succubadest (naissoost öised deemonid), mida nimetatakse "lilin". Lilithi mainitakse neli korda Babüloonia Talmudis, kuid alles Ben Sira tähestikus (umbes 800. kuni 900. aastad) seostatakse Lilithi tegelaskuju sellega.Selles keskaegses tekstis nimetab Ben Sira Lilithi Aadama esimeseks naiseks ja esitab tema loo täies mahus.
Ben Sira tähestiku järgi oli Lilith Aadama esimene naine, kuid paar tülitses kogu aeg. Nad ei olnud seksiküsimustes ühel meelel, sest Aadam tahtis alati üleval olla, samas kui Lilith tahtis samuti domineerivat seksuaalpositsiooni. Kui nad ei saanud kokkuleppele, otsustas Lilith Aadama maha jätta. Ta lausus Jumala nime ja lendas õhku, jättes Aadama üksi Eedeni aeda.Jumal saatis kolm inglit tema järele ja käskis neil teda jõuga tagasi oma mehe juurde tuua, kui ta vabatahtlikult ei tule. Kuid kui inglid leidsid ta Punase mere ääres, ei suutnud nad teda tagasi veenda ega sundida teda kuuletuma. Lõpuks sõlmitakse kummaline kokkulepe, milles Lilith lubas mitte kahjustada vastsündinud lapsi, kui neid kaitseb amulett, millel on nimedega tähistatudkolm inglit, mis on sellele kirjutatud:
"Kolm inglit tabasid teda [Punases] meres... Nad haarasid ta kinni ja ütlesid talle: "Kui sa oled nõus meiega tulema, siis tule, kui mitte, siis uputame sind merre." Ta vastas: "Kullakesed, ma tean ise, et Jumal lõi mind ainult selleks, et vaevata lapsi surmava haigusega, kui nad on kaheksa päeva vanad; mul on luba kahjustada neid sünnist kuni kaheksanda päevani ja mitte kauem; kui see onmeessoost laps; kui aga tegemist on naissoost lapsega, siis on mul luba kaksteist päeva." Inglid ei jätnud teda rahule, kuni ta vandus Jumala nimele, et kus iganes ta neid või nende nimesid amuletis näeb, ei omanda [seda kandvat] last. Seejärel jätsid nad ta kohe maha. See on [lugu] Lilithist, kes vaevab lapsi haigustega." (Ben Sira aabitsast "Eve & Aadam:Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender" lk 204).Ben Sira tähestik näib ühendavat legendid naissoost deemonitest ja "esimese Eeva" idee. Tulemuseks on lugu Lilithist, enesekindlast naisest, kes mässas Jumala ja abikaasa vastu, asendati teise naisega ja demoniseeriti juudi folklooris kui ohtlik lapsemõrvar.
Hilisemad legendid iseloomustavad teda ka kui ilusat naist, kes võrgutab mehi või koopuleerib nendega nende unes (succubus), seejärel sünnitab deemonilapsi. Mõnede lugude kohaselt on Lilith deemonite kuninganna.
Vaata ka: Kreeka õigeusu suur paastuaeg (Megali Sarakosti) ToitAllikas
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve & Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
