مواد جي جدول
يھودي لوڪ ڪھاڻين موجب، لليٿ آدم جي پھرين زال ھئي. جيتوڻيڪ توريت ۾ هن جو ذڪر نه آهي، صدين کان وٺي هوء آدم سان لاڳاپيل ٿي وئي آهي ته جيئن پيدائش جي ڪتاب ۾ تخليق جي متضاد نسخن کي گڏ ڪرڻ لاء.
Lilith and the Biblical Story of Creation
بائبل جي ڪتاب جينيسس ۾ انسانيت جي تخليق جا ٻه متضاد واقعا شامل آهن. پهرين اڪائونٽ کي پادريء واري نسخي طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ پيدائش 1:26-27 ۾ ظاهر ٿئي ٿو. هتي، خدا مرد ۽ عورت کي هڪ ئي وقت ٺاهي ٿو جڏهن متن پڙهي ٿو: "تنهنڪري خدا انسان کي خدا جي شڪل ۾ پيدا ڪيو، مرد ۽ عورت خدا انهن کي پيدا ڪيو."
تخليق جو ٻيو حساب Yahwistic ورجن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ۽ جينيسس 2 ۾ ملي ٿو. هي تخليق جو نسخو آهي جنهن کان گهڻا ماڻهو واقف آهن. خدا آدم کي پيدا ڪري ٿو، پوء کيس عدن جي باغ ۾ رکي ٿو. ٿوري دير کان پوءِ، خدا فيصلو ڪري ٿو ته آدم لاءِ هڪ ساٿي ٺاهي ۽ زمين ۽ آسمان جا جانور پيدا ڪري ڏسن ته انهن مان ڪو به انسان لاءِ مناسب ڀائيوار آهي يا نه. خدا هر جانور کي آدم ڏانهن آڻيندو آهي، جيڪو آخرڪار اهو فيصلو ڪرڻ کان اڳ نالو رکي ٿو ته اهو "مناسب مددگار" ناهي. خدا پوءِ آدم تي اوندهه ننڊ ڪري ٿو ۽ جڏهن انسان سمهي رهيو آهي ته خدا حوا کي پنهنجي پاسي کان ٺاهي ٿو. جڏهن آدم جاڳي ٿو ته هو حوا کي پنهنجو حصو سمجهي ٿو ۽ هن کي پنهنجي ساٿي طور قبول ڪري ٿو.
حيرت جي ڳالهه ناهي ته، قديم ربي جا ٻه متضاد نسخا ڏٺا.پيدائش جي ڪتاب ۾ پيدا ٿئي ٿي (جنهن کي عبراني ۾ Bereisheet سڏيو ويندو آهي). انهن اختلاف کي ٻن طريقن سان حل ڪيو:
ڏسو_ پڻ: بائبل ڪهڙي ٻولي ۾ لکيل هئي؟- تخليق جو پهريون نسخو اصل ۾ آدم جي پهرين زال، هڪ 'پهرين حوا' ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي. پر آدم هن کان ناراض هو، تنهن ڪري خدا هن جي بدلي هڪ 'ٻي حوا' سان گڏ ڪيو جيڪو آدم جي ضرورتن کي پورو ڪري ٿو.
- پريسٽلي اڪائونٽ هڪ اينڊروگين جي پيدائش کي بيان ڪري ٿو - هڪ اهڙي مخلوق جيڪا نر ۽ مادي هئي (پيدائش رباح 8) :1، Leviticus Rabbah 14:1). اها مخلوق پوءِ يھودي کاتي ۾ مرد ۽ عورت ۾ ورهائجي وئي.
جيتوڻيڪ ٻن زالن جي روايت - ٻه حوا - شروعاتي طور تي ظاهر ٿئي ٿي، تخليق جي وقت جي اها تعبير قرون وسطي واري دور تائين لليٿ جي ڪردار سان لاڳاپيل نه هئي، جيئن اسين ايندڙ حصي ۾ ڏسنداسين.
Lilith as Adam's First Wife
عالمن کي پڪ ناهي ته لليٿ جو ڪردار ڪٿان آيو آهي، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي جو خيال آهي ته هوءَ عورت ويمپائر بابت سومري جي افسانن کان متاثر هئي جنهن کي ”ليلو“ سڏيو وڃي ٿو يا ميسوپوٽيميائي ماٿس سوڪوبي بابت (عورت رات جو شيطان) سڏيو ويندو آهي "ليلن." ليلٿ جو ذڪر بابلي ٽالمود ۾ چار دفعا ڪيو ويو آهي، پر بن سيرا جي الفابيٽ (c. 800s کان 900s) تائين اهو نه آهي ته Lilith جو ڪردار تخليق جي پهرين نسخي سان جڙيل آهي. هن قرون وسطي جي متن ۾، بين سيرا لليٿ کي آدم جي پهرين زال طور نالو ڏئي ٿو ۽ هن جي ڪهاڻي جو پورو احوال پيش ڪري ٿو.
بين جي الفابيٽ جي مطابقسيرا، لليٿ آدم جي پهرين زال هئي پر جوڙو هر وقت وڙهندو هو. انهن جنسي معاملن تي اک سان نه ڏٺو ڇاڪاڻ ته آدم هميشه چوٽي تي ٿيڻ چاهيندو هو جڏهن ته لليٿ پڻ غالب جنسي پوزيشن ۾ موڙ چاهيندو هو. جڏهن اهي متفق نه ٿي سگهيا، لليٿ آدم کي ڇڏڻ جو فيصلو ڪيو. هن خدا جو نالو ڳالهايو ۽ هوا ۾ اڏامي وئي، آدم کي اڪيلو باغ عدن ۾ ڇڏي. خدا هن جي پٺيان ٽي ملائڪ موڪليا ۽ انهن کي حڪم ڏنو ته هن کي زور سان پنهنجي مڙس وٽ واپس آڻيو جيڪڏهن هوءَ رضامندي سان نه ايندي. پر جڏهن ملائڪن هن کي ڳاڙهي سمنڊ جي ڪناري سان مليو ته اهي هن کي واپس وڃڻ لاءِ قائل نه ڪري سگهيا ۽ هن کي مجبور نه ڪري سگهيا ته هو انهن جي فرمانبرداري ڪن. آخرڪار، هڪ عجيب معاملو اچي ويو، جنهن ۾ لليٿ واعدو ڪيو ته نئين ڄاول ٻارن کي نقصان نه پهچايو ويندو جيڪڏهن انهن کي هڪ تعويذ ذريعي محفوظ ڪيو وڃي جنهن تي ٽن فرشتن جا نالا لکيل آهن:
ڏسو_ پڻ: Eschatology: ڇا بائبل چوي ٿو آخر وقت ۾ ٿيندو“ٽي ملائڪ هن سان [لال] ۾ پڪڙيا. سمنڊ... هنن هن کي پڪڙي چيو: ”جيڪڏهن تون اسان سان گڏ اچڻ تي راضي آهين ته اچ، نه ته توکي سمنڊ ۾ ٻوڙي ڇڏينداسين.“ هن جواب ڏنو: ”ڊارلنگ، مان پاڻ کي ڄاڻان ٿو ته خدا مون کي صرف ٻارن کي تڪليف ڏيڻ لاءِ پيدا ڪيو آهي. موتمار بيماري سان جڏهن اهي اٺ ڏينهن جي عمر ۾ آهن؛ مون کي انهن جي ڄمڻ کان وٺي اٺين ڏينهن تائين انهن کي نقصان پهچائڻ جي اجازت هوندي ۽ وڌيڪ نه. جڏهن اهو هڪ نر ٻار آهي؛ پر جڏهن اها ڌيءُ آهي، مون کي ٻارهن ڏينهن جي اجازت هوندي.“ ملائڪ هن کي اڪيلو نه ڇڏيندا هئا، جيستائين هن خدا جي نالي جو قسم نه کنيو ته هو جتي به ڏسندين انهن کي يا انهن جا نالا ڪنهن به صورت ۾.تعويذ، هن وٽ ٻار نه هوندو [ان کي کڻڻ]. ان کان پوء هن کي فوري طور تي ڇڏي ويو. هي آهي [ڪهاڻي] لليٿ جيڪا ٻارن کي بيمارين ۾ مبتلا ڪري ٿي. (بن سيرا جو الفابيٽ، ”حوا ۽ آدم: يهودي، عيسائي، ۽ مسلم ريڊنگس آن جنيسز اينڊ جنس“ ص. 204 مان.)بن سيرا جو الفابيٽ عورتن جي ڀوتن جي ڏند ڪٿا کي ملائي ٿو. 'پهرين شام'. ڇا نتيجو آهي لليٿ بابت هڪ ڪهاڻي آهي، هڪ زبردست زال جنهن خدا ۽ مڙس جي خلاف بغاوت ڪئي هئي، هڪ ٻي عورت طرفان بدلي ڪئي وئي هئي، ۽ يهودي لوڪ ڪهاڻين ۾ ٻارن جي خطرناڪ قاتل جي طور تي شيطان ڪيو ويو.
بعد ۾ ڏند ڪٿا به هن کي هڪ سهڻي عورت طور بيان ڪري ٿي جيڪا مردن کي لالچائي ٿي يا انهن سان انهن جي ننڊ ۾ (هڪ سڪوبس) ملائي ٿي، پوءِ شيطاني ٻارن کي جنم ڏئي ٿي. ڪجهه حسابن موجب، لليٿ ڊيمن جي راڻي آهي.
ذريعو
- Kvam، Krisen E. et al. "حوا ۽ آدم: يهودي، عيسائي، ۽ مسلم پڙهڻ جي پيدائش ۽ صنف تي." انڊيانا يونيورسٽي پريس: بلومنگٽن، 1999.
