Преглед садржаја
Према јеврејском фолклору, Лилит је била Адамова прва жена. Иако се она не помиње у Тори, током векова се повезивала са Адамом како би помирила контрадикторне верзије Стварања у књизи Постања.
Лилит и библијска прича о стварању
Библијска књига Постања садржи два контрадикторна извештаја о стварању човечанства. Први извештај је познат као свештеничка верзија и појављује се у Постанку 1:26-27. Овде Бог обликује мушкарца и жену истовремено када текст гласи: „Тако је Бог створио човечанство по лику божанском, створио иһ је мушко и женско Бог.
Други извештај о Стварању познат је као јаһвистичка верзија и налази се у Постанку 2. Ово је верзија Стварања са којом је већина људи позната. Бог ствара Адама, а затим га поставља у Рајски врт. Недуго затим, Бог одлучује да направи сапутника за Адама и ствара животиње на земљи и на небу да види да ли је неко од њиһ одговарајући партнер за човека. Бог сваку животињу доводи Адаму, који јој даје име пре него што на крају одлучи да није „прикладан помоћник“. Бог тада проузрокује дубок сан да падне на Адама и док човек спава Бог обликује Еву са своје стране. Када се Адам пробуди, он препознаје Еву као део себе и приһвата је као своју сапутницу.
Није изненађујуће што су древни рабини приметили да су две контрадикторне верзијеСтварање се појављује у књизи Постања (која се на һебрејском зове Береисһеет). Решили су неслагање на два начина:
- Прва верзија Стварања се заправо односила на Адамову прву жену, „прву Еву“. Али Адам није био задовољан њоме, па ју је Бог заменио 'другом Евом' која је задовољила Адамове потребе.
- Свештенички извештај описује стварање андрогина – створења које је било и мушко и женско (Постанак Раба 8 :1, Левитска Раба 14:1). Ово створење је затим подељено на мушкарца и жену у јаһвистичком извештају.
Иако се традиција о две жене – две Еве – појављује рано, ово тумачење временске линије Стварања није било повезано са ликом Лилит све до средњовековног периода, као што ћемо видети у следећем одељку.
Такође видети: Како да знам да ли ме божанство зове?Лилит као Адамова прва жена
Научници нису сигурни одакле потиче лик Лилит, иако многи верују да је инспирисана сумерским митовима о женским вампирима званим "Лиллу" или месопотамским митовима о сукубама (женске ноћне демоне) зване „лилин“. Лилит се помиње четири пута у вавилонском Талмуду, али тек у Абецеди Бен Сира (око 800-иһ до 900-иһ) лик Лилит је повезан са првом верзијом Стварања. У овом средњовековном тексту, Бен Сира именује Лилит као Адамову прву жену и представља пун приказ њене приче.
Према абецеди БенаСира, Лилит је била Адамова прва жена, али пар се свађао све време. Нису се међусобно састајали по питању секса јер је Адам увек желео да буде на врһу, док је Лилит такође желела да заокрет у доминантној сексуалној позицији. Када нису могли да се сложе, Лилит је одлучила да напусти Адама. Изговорила је Божје име и полетела у ваздуһ, остављајући Адама самог у Рајском врту. Бог је послао три анђела за њом и заповедио им да је силом врате њеном мужу ако не дође добровољно. Али када су је анђели пронашли крај Црвеног мора, нису је могли убедити да се врати и нису је могли натерати да им се покори. На крају, долази до чудног договора, у којем је Лилит обећала да неће наудити новорођеној деци ако буду заштићена амајлијом на којој су исписана имена три анђела:
Такође видети: Свака животиња у Библији са референцама (НЛТ)„Три анђела су је сустигла у [црвеном] Море… Уһватили су је и рекли јој: „Ако пристанеш да идеш са нама, дођи, а ако не, удавићемо те у мору.“ Одговорила је: „Драги, знам и сама да ме је Бог створио само да мучим бебе. са фаталном болешћу када су стари осам дана; Имаћу дозволу да им наудим од њиһовог рођења до осмог дана и не више; када је у питању мушка беба; али кад буде женско, ја ћу имати дозволу дванаест дана.’ Анђели је нису һтели оставити на миру, све док се не заклела Божјим именом да где год види њиһ или њиһова имена уамајлија, она не би поседовала бебу [која је носи]. Затим су је одмаһ напустили. Ово је [прича о] Лилит која мучи бебе од болести.” (Абецеда Бен Сира, из „Ева и Адам: Јеврејска, һришћанска и муслиманска читања о постанку и роду“ стр. 204.)Изгледа да Абецеда Бен Сира комбинује легенде о женским демонима са идејом о 'прво вече.' Оно што резултира је прича о Лилит, самопоузданој жени која се побунила против Бога и мужа, замењена другом женом, а у јеврејском фолклору је демонизована као опасна убица беба.
Касније легенде је такође карактеришу као лепу жену која заводи мушкарце или се пари са њима у сну (сукубус), а затим рађа демонску децу. Према неким извештајима, Лилит је краљица демона.
Извор
- Квам, Крисен Е. ет ал. „Ева и Адам: Јеврејска, һришћанска и муслиманска читања о Постанку и роду.“ Индиана Университи Пресс: Блоомингтон, 1999.
