Tartalomjegyzék
A zsidó néphagyomány szerint Lilith volt Ádám első felesége. Bár a Tóra nem említi, az évszázadok során Ádámmal hozták kapcsolatba, hogy a Teremtés könyvében szereplő, a Teremtésről szóló ellentmondásos verziókat összeegyeztethessék.
Lilith és a bibliai teremtéstörténet
A bibliai Teremtés könyve két egymásnak ellentmondó beszámolót tartalmaz az emberiség teremtéséről. Az első beszámolót a papi változatnak nevezik, és az 1Mózes 1:26-27-ben olvasható. Itt Isten egyszerre formálja meg a férfit és a nőt, amikor a szöveg így szól: "Így teremtette Isten az embert isteni képmására, férfinak és nőnek teremtette őket Isten".
A teremtés második beszámolója a Jahvista változat néven ismert, és az 1Mózes 2. könyvében található. Ez a teremtésnek az a változata, amelyet a legtöbb ember ismer. Isten megteremti Ádámot, majd elhelyezi őt az Édenkertben. Nem sokkal később Isten úgy dönt, hogy társat teremt Ádámnak, és megteremti a föld és az ég állatait, hogy lássa, alkalmas-e valamelyikük az ember társául. Isten mindegyiket elhozza az embernek.állatot Ádámnak, aki nevet ad neki, mielőtt végül úgy dönt, hogy nem "megfelelő segítő". Isten ezután mély álmot bocsát Ádámra, és amíg a férfi alszik, Isten Évát formálja az oldalából. Amikor Ádám felébred, Évát saját magának részeként ismeri fel, és elfogadja őt társául.
Nem meglepő, hogy az ősi rabbik észrevették, hogy a Teremtés két, egymásnak ellentmondó változata jelenik meg a Teremtés könyvében (amit héberül Bereisheetnek hívnak). Kétféleképpen oldották meg az ellentmondást:
- A Teremtés első változata valójában Ádám első feleségéről, az "első Éváról" szólt, de Ádám elégedetlen volt vele, ezért Isten egy "második Évával" helyettesítette, amely megfelelt Ádám igényeinek.
- A papi beszámoló leírja egy androgün teremtését - egy olyan teremtményt, amely egyszerre volt férfi és nő (1Mózes Rabbá 8:1, 3Mózes Rabbá 14:1). Ez a teremtmény aztán a jahvista beszámolóban férfire és nőre oszlott.
Bár a két feleség - két Éva - hagyománya már korán megjelenik, a teremtés idővonalának ez az értelmezése csak a középkorban társult Lilith karakteréhez, amint azt a következő részben látni fogjuk.
Lilith mint Ádám első felesége
A tudósok nem biztosak abban, hogy Lilith karaktere honnan származik, bár sokan úgy vélik, hogy a "Lillu" nevű női vámpírokról szóló sumér mítoszok vagy a "lilin" nevű szukkubákról (női éjszakai démonok) szóló mezopotámiai mítoszok ihlették. Lilith négyszer szerepel a babiloni Talmudban, de csak Ben Sira ábécéjében (kb. 800-900-as évek) kapcsolódik Lilith karakteréhez.Ben Sira ebben a középkori szövegben Lilithet nevezi meg Ádám első feleségeként, és teljes egészében ismerteti a történetét.
Lásd még: Jézus halálának és keresztre feszítésének idővonalaA Ben Sira ábécéje szerint Lilith volt Ádám első felesége, de a pár állandóan veszekedett. Nem értettek egyet a szexuális kérdésekben, mert Ádám mindig felül akart lenni, míg Lilith szintén a domináns szexuális pozícióban akart sorra kerülni. Amikor nem tudtak megegyezni, Lilith úgy döntött, hogy elhagyja Ádámot. Kimondta Isten nevét, és felrepült a levegőbe, egyedül hagyva Ádámot az Édenkertben.Isten három angyalt küldött utána, és megparancsolta nekik, hogy erőszakkal hozzák vissza a férjéhez, ha nem jön önként. De amikor az angyalok rátaláltak a Vörös-tenger mellett, nem tudták meggyőzni, hogy térjen vissza, és nem tudták rávenni, hogy engedelmeskedjen nekik. Végül egy furcsa alkut kötöttek, amelyben Lilith megígérte, hogy nem bántja az újszülött gyermekeket, ha egy amulett védi őket, amelyen azhárom angyal van ráírva:
"A három angyal utolérte őt a [Vörös] tengerben... Megragadták és azt mondták neki: "Ha beleegyezel, hogy velünk jöjj, gyere, ha nem, akkor belefojtunk a tengerbe." Ő így válaszolt: "Drágáim, magam is tudom, hogy Isten csak arra teremtett engem, hogy a csecsemőket nyolcnapos korukban halálos betegséggel sújtsam; a születésüktől a nyolcadik napig van engedélyem ártani nekik, és nem tovább; amikor aférfi csecsemő; de ha női csecsemő, akkor tizenkét napig engedélyt kapok." Az angyalok nem hagyták békén, amíg meg nem esküdött Isten nevére, hogy bárhol is látja őket vagy nevüket egy amulettben, nem fogja birtokolni a [hordozó] csecsemőt. Ekkor azonnal elhagyták őt. Ez [a történet] Lilithről, aki betegséggel sújtja a csecsemőket." (Ben Sira ábécéje, az "Éva & Ádám; Ádám:Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender" 204. oldal).A Ben Sira ábécéje úgy tűnik, hogy egyesíti a női démonokról szóló legendákat az "első Éva" gondolatával. Az eredmény egy történet Lilithről, egy magabiztos feleségről, aki fellázadt Isten és férje ellen, akit egy másik nő váltott fel, és akit a zsidó folklórban veszélyes csecsemőgyilkosként démonizáltak.
Lásd még: Hagstone-ok használata a népi mágiábanA későbbi legendák úgy is jellemzik, mint egy gyönyörű nőt, aki elcsábítja a férfiakat, vagy álmukban közösül velük (szukkubusz), majd démongyermekeket nemz. Egyes beszámolók szerint Lilith a démonok királynője.
Forrás
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve & Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
