Mục lục
Theo văn hóa dân gian Do Thái, Lilith là người vợ đầu tiên của Adam. Mặc dù cô ấy không được đề cập trong Torah, nhưng trong nhiều thế kỷ, cô ấy đã liên kết với Adam để hòa giải các phiên bản mâu thuẫn của Sáng tạo trong sách Sáng thế ký.
Lilith và Câu chuyện sáng tạo trong Kinh thánh
Sách Sáng thế ký trong Kinh thánh có hai câu chuyện trái ngược nhau về sự sáng tạo của loài người. Lời tường thuật đầu tiên được gọi là phiên bản của thầy tế lễ và xuất hiện trong Sáng thế ký 1:26-27. Ở đây, Thiên Chúa tạo hình người nam và người nữ đồng thời khi bản văn viết: “Vậy Thiên Chúa dựng nên loài người theo hình ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa dựng nên họ có nam và nữ”.
Bản tường thuật thứ hai về Sáng tạo được gọi là phiên bản Yahwistic và được tìm thấy trong Sáng thế ký 2. Đây là phiên bản Sáng tạo mà hầu hết mọi người đều quen thuộc. Thượng đế tạo ra Adam, sau đó đặt anh ta vào Vườn Địa Đàng. Không lâu sau đó, Đức Chúa Trời quyết định tạo ra một người bạn đồng hành cho A-đam và tạo ra các loài động vật trên trời và đất để xem liệu có con nào phù hợp với con người không. Đức Chúa Trời mang từng con vật đến cho A-đam, người đặt tên cho nó trước khi quyết định cuối cùng rằng nó không phải là “người trợ giúp thích hợp”. Sau đó, Chúa khiến một giấc ngủ sâu ập đến với Adam và trong khi người đàn ông đang ngủ, Chúa tạo ra Eve từ bên cạnh anh ta. Khi tỉnh dậy, Adam nhận ra Eve là một phần của mình và chấp nhận cô ấy làm bạn đồng hành của mình.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi các giáo sĩ Do Thái cổ đại nhận thấy rằng có hai phiên bản trái ngược nhau củaSáng tạo xuất hiện trong sách Sáng thế ký (được gọi là Bereisheet trong tiếng Do Thái). Họ giải quyết sự khác biệt theo hai cách:
- Phiên bản đầu tiên của Sáng tạo thực sự đề cập đến người vợ đầu tiên của Adam, một 'Eva đầu tiên'. Nhưng Adam không hài lòng với cô ấy, vì vậy Chúa đã thay thế cô ấy bằng một 'Eva thứ hai' đáp ứng nhu cầu của Adam.
- Lời tường thuật của thầy tế lễ mô tả việc tạo ra một ái nam ái nữ – một sinh vật có cả nam và nữ (Sáng thế ký Rabbah 8 :1, Lê-vi Ký Ráp-ba 14:1). Sinh vật này sau đó được chia thành nam và nữ trong lời kể của Yahwistic.
Mặc dù truyền thống về hai người vợ – hai đêm giao thừa – xuất hiện từ rất sớm, nhưng cách giải thích về dòng thời gian của Sáng tạo này không liên quan đến nhân vật Lilith cho đến thời trung cổ, như chúng ta sẽ thấy trong phần tiếp theo.
Xem thêm: Đức tin là gì như Kinh Thánh định nghĩa?Lilith là Vợ đầu tiên của Adam
Các học giả không chắc nguồn gốc của nhân vật Lilith, mặc dù nhiều người tin rằng cô được truyền cảm hứng từ thần thoại Sumer về nữ ma cà rồng có tên là “Lillu” hoặc thần thoại Lưỡng Hà về succubae (nữ quỷ bóng đêm) được gọi là "lilin." Lilith được nhắc đến bốn lần trong Talmud của người Babylon, nhưng phải đến Bảng chữ cái của Ben Sira (khoảng những năm 800 đến 900), nhân vật Lilith mới được liên kết với phiên bản đầu tiên của Sáng tạo. Trong văn bản thời trung cổ này, Ben Sira gọi Lilith là người vợ đầu tiên của Adam và trình bày toàn bộ câu chuyện của cô ấy.
Theo Bảng chữ cái của BenSira, Lilith là người vợ đầu tiên của Adam nhưng hai vợ chồng luôn cãi nhau. Họ không đồng quan điểm về vấn đề tình dục vì Adam luôn muốn đứng đầu trong khi Lilith cũng muốn thay phiên nhau ở vị trí thống trị tình dục. Khi không thống nhất được với nhau, Lilith quyết định rời xa Adam. Cô ấy thốt lên tên của Chúa và bay lên không trung, để lại Adam một mình trong Vườn Địa Đàng. Chúa đã cử ba thiên thần đuổi theo cô và ra lệnh cho họ dùng vũ lực để đưa cô về với chồng nếu cô không tự nguyện đến. Nhưng khi các thiên thần tìm thấy cô bên Biển Đỏ, họ không thể thuyết phục cô quay trở lại và không thể buộc cô phải tuân theo họ. Cuối cùng, một thỏa thuận kỳ lạ được ký kết, trong đó Lilith hứa sẽ không làm hại những đứa trẻ sơ sinh nếu chúng được bảo vệ bởi một tấm bùa hộ mệnh có viết tên của ba thiên thần trên đó:
Xem thêm: Câu Chuyện Về Áp-ra-ham và Y-sác - Sự Thử Thách Cuối Cùng Của Đức Tin“Ba thiên thần đã bắt kịp cô ấy trong [Đỏ] Biển...Họ bắt cô ấy và nói với cô ấy: 'Nếu bạn đồng ý đi với chúng tôi, hãy đến, còn nếu không, chúng tôi sẽ dìm bạn xuống biển.' Cô ấy trả lời: 'Các bạn thân mến, tôi biết rằng Chúa tạo ra tôi chỉ để làm khổ các em bé mắc bệnh hiểm nghèo khi mới được tám ngày tuổi; Tôi sẽ được phép làm hại chúng từ khi chúng được sinh ra cho đến ngày thứ tám và không còn nữa; khi là con trai; nhưng khi nó là một bé gái, tôi sẽ được phép trong mười hai ngày.’ Các thiên thần sẽ không để cô yên, cho đến khi cô nhân danh Chúa thề rằng bất cứ nơi nào cô sẽ nhìn thấy họ hoặc tên của họ trong mộtbùa hộ mệnh, cô ấy sẽ không sở hữu đứa bé [mang nó]. Sau đó, họ rời bỏ cô ấy ngay lập tức. Đây là [câu chuyện về] Lilith, người đã khiến những đứa trẻ mắc bệnh tật.” (Bảng chữ cái của Ben Sira, từ "Eve & amp; Adam: Bài đọc của người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo về Nguồn gốc và Giới tính" trang 204.)Bảng chữ cái của Ben Sira dường như kết hợp các truyền thuyết về nữ quỷ với ý tưởng về 'đêm giao thừa đầu tiên.' Kết quả là một câu chuyện về Lilith, một người vợ quyết đoán đã nổi loạn chống lại Chúa và chồng, bị thay thế bởi một người phụ nữ khác, và bị quỷ ám trong văn hóa dân gian Do Thái như một kẻ giết trẻ sơ sinh nguy hiểm.
Các truyền thuyết sau này cũng miêu tả cô là một phụ nữ xinh đẹp chuyên quyến rũ đàn ông hoặc giao cấu với họ trong giấc ngủ (sccubus), sau đó sinh ra những đứa trẻ yêu quái. Theo một số tài khoản, Lilith là Nữ hoàng của Quỷ.
Nguồn
- Kvam, Krisen E. et al. “Eve & amp; Adam: Các bài đọc của người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo về Sáng thế ký và Giới tính.” Nhà xuất bản Đại học Indiana: Bloomington, 1999.
