Talaan ng nilalaman
Ayon sa alamat ng mga Hudyo, si Lilith ang unang asawa ni Adan. Bagama't hindi siya binanggit sa Torah, sa paglipas ng mga siglo ay nakipag-ugnay siya kay Adan upang maipagkasundo ang mga magkasalungat na bersyon ng Paglikha sa aklat ng Genesis.
Tingnan din: Pinagaling ni Jesus ang Bulag na si Bartimeo (Marcos 10:46-52) - PagsusuriLilith and the Biblical Story of Creation
Ang biblikal na aklat ng Genesis ay naglalaman ng dalawang magkasalungat na salaysay ng paglikha ng sangkatauhan. Ang unang salaysay ay kilala bilang Priestly version at makikita sa Genesis 1:26-27. Dito, hinuhubog ng Diyos ang lalaki at babae nang magkasabay nang ang teksto ay mababasa: “Kaya nilalang ng Diyos ang sangkatauhan ayon sa banal na larawan, lalaki at babae ang nilalang ng Diyos.”
Ang pangalawang salaysay ng Paglikha ay kilala bilang Yahwistic na bersyon at matatagpuan sa Genesis 2. Ito ang bersyon ng Paglikha na pamilyar sa karamihan ng mga tao. Nilikha ng Diyos si Adan, pagkatapos ay inilagay siya sa Halamanan ng Eden. Hindi nagtagal, nagpasya ang Diyos na gumawa ng isang kasama para kay Adan at nilikha ang mga hayop sa lupa at langit upang makita kung alinman sa kanila ang angkop na katambal para sa lalaki. Dinadala ng Diyos ang bawat hayop kay Adan, na pinangalanan ito bago magpasiya na ito ay hindi isang "angkop na katulong." Pagkatapos ay pinahihimbing ng Diyos si Adan ng mahimbing na tulog at habang natutulog ang tao ay hinubog ng Diyos si Eva mula sa kanyang tagiliran. Nang magising si Adan ay nakilala niya si Eba bilang bahagi ng kanyang sarili at tinanggap siya bilang kanyang kasama.
Hindi nakakagulat na napansin ng mga sinaunang rabbi na dalawang magkasalungat na bersyon ngLumilitaw ang paglikha sa aklat ng Genesis (na tinatawag na Bereisheet sa Hebrew). Nalutas nila ang pagkakaiba sa dalawang paraan:
- Ang unang bersyon ng Paglikha ay talagang tumutukoy sa unang asawa ni Adan, isang 'unang Eba.' Ngunit si Adan ay hindi nasiyahan sa kanya, kaya't siya ay pinalitan ng Diyos ng isang 'pangalawang Eba' na tumugon sa mga pangangailangan ni Adan.
- Ang salaysay ng Pari ay naglalarawan sa paglikha ng isang androgyne – isang nilalang na kapwa lalaki at babae (Genesis Rabbah 8 :1, Levitico Rabbah 14:1). Ang nilalang na ito ay nahati sa isang lalaki at isang babae sa Yahwistic account.
Bagama't ang tradisyon ng dalawang asawa - dalawang Eba - ay lumitaw nang maaga, ang interpretasyong ito ng timeline ng Paglikha ay hindi nauugnay sa karakter ni Lilith hanggang sa medieval na panahon, tulad ng makikita natin sa susunod na seksyon.
Lilith bilang Unang Asawa ni Adan
Hindi tiyak ng mga iskolar kung saan nagmula ang karakter ni Lilith, bagaman marami ang naniniwala na inspirasyon siya ng mga alamat ng Sumerian tungkol sa mga babaeng bampira na tinatawag na "Lillu" o mga alamat ng Mesopotamia tungkol sa succubae (mga babaeng demonyo sa gabi) na tinatawag na "lilin." Apat na beses na binanggit si Lilith sa Babylonian Talmud, ngunit hanggang sa Alphabet ni Ben Sira (c. 800s hanggang 900s) ay naiugnay ang karakter ni Lilith sa unang bersyon ng Creation. Sa medieval text na ito, pinangalanan ni Ben Sira si Lilith bilang unang asawa ni Adan at inilalahad ang buong salaysay ng kanyang kuwento.
Tingnan din: Ano ang Sinkretismo sa Relihiyon?Ayon sa Alpabeto ni BenSira, si Lilith ang unang asawa ni Adam ngunit ang mag-asawa ay palaging nag-aaway. Hindi nila nakita ang mata-sa-mata sa mga usapin ng sex dahil gusto ni Adam na laging nangunguna habang gusto rin ni Lilith na lumipat sa nangingibabaw na posisyong sekswal. Nang hindi sila magkasundo, nagpasya si Lilith na iwan si Adam. Binibigkas niya ang pangalan ng Diyos at lumipad sa hangin, naiwan si Adan na mag-isa sa Halamanan ng Eden. Nagpadala ang Diyos ng tatlong anghel na sumunod sa kanya at inutusan silang ibalik siya sa kanyang asawa sa pamamagitan ng puwersa kung hindi siya kusang darating. Ngunit nang matagpuan siya ng mga anghel sa tabi ng Dagat na Pula ay hindi nila nagawang kumbinsihin siyang bumalik at hindi na siya mapilitan na sumunod sa kanila. Sa kalaunan, isang kakaibang pakikitungo ang naganap, kung saan nangako si Lilith na hindi sasaktan ang mga bagong silang na bata kung sila ay protektahan ng isang anting-anting na may nakasulat na pangalan ng tatlong anghel:
"Nahuli siya ng tatlong anghel sa [Pula] Dagat…Sinunggaban nila siya at sinabi sa kanya: ‘Kung pumayag kang sumama sa amin, halika, at kung hindi, lulunurin ka namin sa dagat.’ Sumagot siya: ‘Mga minamahal, alam ko sa aking sarili na nilikha ako ng Diyos para lamang pahirapan ang mga sanggol. may nakamamatay na sakit kapag sila ay walong araw na gulang; Magkakaroon ako ng pahintulot na saktan sila mula sa kanilang kapanganakan hanggang sa ikawalong araw at hindi na; kapag ito ay isang sanggol na lalaki; ngunit kapag ito ay isang babaeng sanggol, ako ay magkakaroon ng pahintulot sa loob ng labindalawang araw.’ Hindi siya pinabayaan ng mga anghel, hanggang sa siya ay sumumpa sa pangalan ng Diyos na saanman niya sila makikita o ang kanilang mga pangalan sa isanganting-anting, hindi niya angkinin ang sanggol [na nagdadala nito]. Pagkatapos ay iniwan nila siya kaagad. Ito ang [kuwento ni] Lilith na nagpapahirap sa mga sanggol na may sakit." (Alphabet of Ben Sira, mula sa "Eve & Adan: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender" pg. 204.)Ang Alpabeto ni Ben Sira ay lumilitaw na pinagsama ang mga alamat ng mga babaeng demonyo sa ideya ng 'unang Eba.' Ang mga resulta ay isang kuwento tungkol kay Lilith, isang mapanindigang asawa na nagrebelde sa Diyos at asawa, ay pinalitan ng ibang babae, at nademonyo sa alamat ng mga Hudyo bilang isang mapanganib na pumatay ng mga sanggol.
Ang mga sumunod na alamat ay nagpapakilala rin sa kanya bilang isang magandang babae na nang-aakit sa mga lalaki o nakipag-copulate sa kanila sa kanilang pagtulog (isang succubus), pagkatapos ay nanganak ng mga demonyong bata. Ayon sa ilang mga account, si Lilith ang Reyna ng mga Demonyo.
Pinagmulan
- Kvam, Krisen E. et al. "Eba at Adan: Mga Pagbasa ng Hudyo, Kristiyano, at Muslim sa Genesis at Kasarian." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
