Sleutelverskille tussen Shia en Sunni Moslems

Sunni en Shia Moslems deel die mees fundamentele Islamitiese oortuigings en geloofsartikels en is die twee hoof subgroepe in Islam. Hulle verskil egter, en daardie skeiding het aanvanklik nie uit geestelike onderskeidings gespruit nie, maar politieke. Deur die eeue heen het hierdie politieke verskille 'n aantal verskillende praktyke en posisies tot gevolg gehad wat geestelike betekenis geword het.

Die Vyf Pilare van Islam

Die Vyf Pilare van Islam verwys na godsdienstige pligte teenoor God, na persoonlike geestelike groei, na die versorging van minderbevoorregtes, selfdissipline en opoffering. Hulle verskaf 'n struktuur of raamwerk vir 'n Moslem se lewe, net soos pilare vir geboue doen.

'n Vraag van Leierskap

Die verdeling tussen Shia en Sunni dateer terug na die dood van die profeet Mohammed in 632. Hierdie gebeurtenis het die vraag laat ontstaan ​​wie die leierskap van die Moslemnasie sou oorneem.

Soennisme is die grootste en mees ortodokse tak van Islam. Die woord Sunn, in Arabies, kom van 'n woord wat beteken "een wat die tradisies van die profeet volg."

Soennitiese Moslems stem saam met baie van die profeet se metgeselle ten tyde van sy dood: dat die nuwe leier verkies moet word uit diegene wat daartoe in staat is. Byvoorbeeld, na profeet Mohammed se dood, het sy goeie vriend en raadgewer, Abu Bakr, die eerste kalief (opvolger of adjunk van die profeet) geword.van die Islamitiese nasie.

Aan die ander kant glo sommige Moslems dat leierskap binne die profeet se familie moes gebly het, onder diegene wat spesifiek deur hom aangestel is, of onder Imams wat deur God self aangestel is.

Sjiïtiese Moslems glo dat na die profeet Mohammed se dood, leierskap direk na sy neef en skoonseun, Ali bin Abu Talib, moes oorgedra het. Dwarsdeur die geskiedenis het Shia-Moslems nie die gesag van verkose Moslem-leiers erken nie, en verkies om eerder 'n lyn van Imams te volg wat hulle glo deur die profeet Mohammed of God self aangestel is.

Die woord Sjia in Arabies beteken 'n groep of ondersteunende party van mense. Die algemeen bekende term is verkort van die historiese Shia't-Ali , of "die Party van Ali." Hierdie groep staan ​​ook bekend as Sjiïete of volgelinge van Ahl al-Bayt of "People of the Household" (van die profeet).

Binne die Sunni- en Shia-takke kan jy ook 'n aantal sektes vind. Byvoorbeeld, in Saoedi-Arabië is Sunni Wahhabisme 'n algemene en puriteinse faksie. Net so, in Sjiïtisme, is die Druze 'n ietwat eklektiese sekte wat in Libanon, Sirië en Israel woon.

Waar woon Sunni- en Shia-Moslems?

Soennitiese Moslems maak 'n 85 persent meerderheid van Moslems regoor die wêreld uit. Lande soos Saoedi-Arabië, Egipte, Jemen, Pakistan, Indonesië, Turkye, Algerië, Marokko en Tunisië isoorwegend Sunni.

Beduidende bevolkings van Shia-Moslems kan in Iran en Irak gevind word. Groot Sjiïtiese minderheidsgemeenskappe is ook in Jemen, Bahrein, Sirië en Libanon.

Dit is in gebiede van die wêreld waar Sunni- en Sjiïtiese bevolkings in die nabyheid is dat konflik kan ontstaan. Naasbestaan ​​in Irak en Libanon is byvoorbeeld dikwels moeilik. Die godsdienstige verskille is so ingebed in die kultuur dat onverdraagsaamheid dikwels tot geweld lei.

Verskille in Godsdiensbeoefening

As gevolg van die aanvanklike kwessie van politieke leierskap, verskil sommige aspekte van geestelike lewe nou tussen die twee Moslemgroepe. Dit sluit rituele van gebed en huwelik in.

In hierdie sin vergelyk baie mense die twee groepe met Katolieke en Protestante. Fundamenteel deel hulle 'n paar algemene oortuigings, maar oefen op verskillende maniere.

Dit is belangrik om te onthou dat ten spyte van hierdie verskille in opinie en praktyk, Shia en Sunni Moslems die hoofartikels van Islamitiese geloof deel en deur die meeste as geloofsbroers beskou word. Trouens, die meeste Moslems onderskei hulself nie deur aanspraak te maak op lidmaatskap van enige spesifieke groep nie, maar verkies om hulself bloot "Moslems" te noem.

Godsdienstige Leierskap

Sjiïtiese Moslems glo dat die Imam van nature sondeloos is en dat sy gesag onfeilbaar is omdat dit direk van God af kom. Daarom, ShiaMoslems vereer dikwels die Imams as heiliges. Hulle voer pelgrimstogte na hul grafte en heiligdomme in die hoop op goddelike voorbidding.

Hierdie goed gedefinieerde klerklike hiërargie kan ook 'n rol speel in regeringsaangeleenthede. Iran is 'n goeie voorbeeld waarin die Imam, en nie die staat nie, die uiteindelike gesag is.

Soennitiese Moslems weerspreek dat daar geen basis in Islam is vir 'n oorerflike bevoorregte klas van geestelike leiers nie, en beslis geen basis vir die verering of voorbidding van heiliges nie. Hulle voer aan dat leierskap van die gemeenskap nie 'n geboortereg is nie, maar eerder 'n vertroue wat verdien word en deur die mense gegee of weggeneem kan word.

Godsdienstige Tekste en Praktyke

Soennitiese en Shia Moslems volg die Koran sowel as die profeet se hadith (gesegde) en soenna (gebruike). Dit is fundamentele praktyke in die Islamitiese geloof. Hulle hou ook by die vyf pilare van Islam: shahada, salat, zakat, sawm, en hajj.

Sjiïtiese Moslems is geneig om vyandigheid teenoor sommige van die metgeselle van die profeet Mohammed te voel. Dit is gebaseer op hul posisies en optrede gedurende die vroeë jare van onenigheid oor leierskap in die gemeenskap.

Baie van hierdie metgeselle (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ens.) het tradisies oor die profeet se lewe en geestelike praktyk vertel. Shia Moslems verwerp hierdie tradisies en baseer nie enige van hul godsdienstiges niepraktyke op die getuienis van hierdie individue.

Dit gee natuurlik aanleiding tot sekere verskille in godsdiensbeoefening tussen die twee groepe. Hierdie verskille raak alle gedetailleerde aspekte van die godsdienstige lewe: gebed, vas, pelgrimstog, en meer.