Lykilmunur á sjía-múslimum og súnní-múslimum

Sunni og sjía múslimar deila grundvallarviðhorfum íslams og trúargreinar og eru tveir helstu undirhópar íslams. Þeir eru þó ólíkir og sá aðskilnaður stafaði í upphafi ekki af andlegum aðgreiningum, heldur pólitískum. Í gegnum aldirnar hefur þessi pólitíski ágreiningur orðið til þess að margvíslegar venjur og afstöður hafa orðið til að bera andlega þýðingu.

Fimm stoðir íslams

Fimm stoðir íslams vísa til trúarlegra skyldna við Guð, persónulegs andlegs vaxtar, umhyggju fyrir þeim sem minna mega sín, sjálfsaga og fórnfýsi. Þær veita uppbyggingu eða umgjörð fyrir líf múslima, rétt eins og stoðir gera fyrir byggingar.

Spurning um forystu

Skiptingin milli sjía og súnníta nær aftur til dauða Múhameðs spámanns í 632. Þessi atburður vakti upp þá spurningu hver ætti að taka við forystu múslimsku þjóðarinnar.

Súnnismi er stærsta og rétttrúnaðarsta grein íslams. Orðið Sunn, á arabísku, kemur frá orði sem þýðir „sá sem fylgir hefðum spámannsins“.

Súnní-múslimar eru sammála mörgum félögum spámannsins þegar hann lést: að nýi leiðtoginn ætti að vera kjörinn úr hópi þeirra sem geta gegnt starfinu. Til dæmis, eftir dauða spámannsins Múhameðs, varð náinn vinur hans og ráðgjafi, Abu Bakr, fyrsti kalífinn (arftaki eða staðgengill spámannsins)íslömsku þjóðarinnar.

Á hinn bóginn telja sumir múslimar að forysta hefði átt að vera innan fjölskyldu spámannsins, meðal þeirra sem sérstaklega voru tilnefndir af honum, eða meðal ímama sem Guð sjálfur skipaði.

Sjía-múslimar telja að eftir dauða spámannsins Múhameðs hefði forysta átt að fara beint til frænda hans og tengdasonar, Ali bin Abu Talib. Í gegnum tíðina hafa sjía-múslimar ekki viðurkennt vald kjörinna múslimaleiðtoga, heldur valið að fylgja línu ímama sem þeir telja að hafi verið skipaðir af spámanninum Múhameð eða Guði sjálfum.

Orðið Shia á arabísku þýðir hópur eða stuðningsflokkur fólks. Almennt þekkta hugtakið er stytt úr hinu sögulega Shia't-Ali , eða "flokki Ali." Þessi hópur er einnig þekktur sem sjítar eða fylgjendur Ahl al-Bayt eða "Fólk heimilisins" (spámannsins).

Innan súnní- og sjía-greina er einnig að finna fjölda sértrúarsöfnuða. Til dæmis, í Sádi-Arabíu, er súnní-wahhabismi ríkjandi og púrítanísk fylking. Á sama hátt, í sjítatrú, eru Drúsar nokkuð fjölbreyttur sértrúarsöfnuður sem býr í Líbanon, Sýrlandi og Ísrael.

Hvar búa súnní- og sjía-múslimar?

Súnní-múslimar eru 85 prósent meirihluti múslima um allan heim. Lönd eins og Sádi-Arabía, Egyptaland, Jemen, Pakistan, Indónesía, Tyrkland, Alsír, Marokkó og Túnis eruaðallega súnnítar.

Umtalsverða íbúa sjía-múslima má finna í Íran og Írak. Stór samfélög sjíta í minnihluta eru einnig í Jemen, Barein, Sýrlandi og Líbanon.

Það er á svæðum í heiminum þar sem íbúar súnníta og sjíta eru í nálægð sem átök geta komið upp. Sambúð í Írak og Líbanon er til dæmis oft erfið. Trúarlegur munur er svo innbyggður í menninguna að óþol leiðir oft til ofbeldis.

Mismunur á trúariðkun

Vegna upphafsspurningarinnar um pólitíska forystu eru sumir þættir andlegs lífs nú ólíkir múslimahópunum tveimur. Þetta felur í sér helgisiði um bæn og hjónaband.

Í þessum skilningi bera margir hópana tvo saman við kaþólikka og mótmælendur. Í grundvallaratriðum deila þeir nokkrum sameiginlegum viðhorfum en æfa sig á mismunandi hátt.

Það er mikilvægt að muna að þrátt fyrir þessa ólíku skoðanir og starfshætti, deila sjía- og súnní-múslimar helstu greinum íslamskrar trúar og eru af flestum álitnir trúbræður. Reyndar skera flestir múslimar sig ekki úr með því að segjast vera meðlimir í einhverjum tilteknum hópi, heldur kjósa þeir einfaldlega að kalla sig "múslima".

Trúarleg forysta

Sjía-múslimar trúa því að Imam sé syndlaus í eðli sínu og að vald hans sé óskeikult vegna þess að það kemur beint frá Guði. Þess vegna, ShiaMúslimar virða oft ímama sem dýrlinga. Þeir fara í pílagrímsferðir til grafa sinna og helgidóma í von um guðlega fyrirbæn.

Þetta vel skilgreinda klerkastigveldi getur einnig gegnt hlutverki í ríkisstjórnarmálum. Íran er gott dæmi þar sem Imam, en ekki ríkið, er æðsta vald.

Súnní-múslimar mótmæla því að það sé enginn grundvöllur í íslam fyrir arfgengan forréttindaflokk andlegra leiðtoga, og vissulega enginn grundvöllur fyrir tilbeiðslu eða fyrirbæn dýrlinga. Þeir halda því fram að forysta samfélagsins sé ekki frumburðarréttur, heldur traust sem er áunnið og getur verið gefið eða tekið af fólkinu.

Trúarlegir textar og venjur

Súnní- og sjía-múslimar fylgja Kóraninum sem og hadith spámannsins (orðatiltæki) og sunnu (siðvenjur). Þetta eru grundvallarvenjur í íslamskri trú. Þeir fylgja einnig fimm stoðum íslams: shahada, salat, zakat, sawm, og hajj.

Sjía-múslimar hafa tilhneigingu til að finna fyrir andúð á sumum félögum Múhameðs spámanns. Þetta er byggt á afstöðu þeirra og gjörðum á fyrstu árum deilunnar um forystu í samfélaginu.

Margir þessara félaga (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, o.s.frv.) hafa sagt frá hefðum um líf spámannsins og andlega iðkun. Sjía-múslimar hafna þessum hefðum og byggja ekki á neinu af trúarbrögðum sínumvinnubrögð við vitnisburð þessara einstaklinga.

Þetta leiðir eðlilega til nokkurs munar á trúariðkun milli hópanna tveggja. Þessi munur snertir alla ítarlega þætti trúarlífsins: bæn, föstu, pílagrímsferð og fleira.