ძირითადი განსხვავებები შიიტ და სუნიტ მუსულმანებს შორის

სუნიტი და შიიტი მუსლიმები იზიარებენ ყველაზე ფუნდამენტურ ისლამურ რწმენას და რწმენის სტატიებს და არიან ისლამის ორი ძირითადი ქვეჯგუფი. თუმცა, ისინი განსხვავდებიან და ეს განცალკევება თავდაპირველად მომდინარეობდა არა სულიერი, არამედ პოლიტიკური განსხვავებებიდან. საუკუნეების განმავლობაში, ამ პოლიტიკურმა განსხვავებულებმა განაპირობა მრავალი განსხვავებული პრაქტიკა და პოზიცია, რომელსაც სულიერი მნიშვნელობა აქვს.

ისლამის ხუთი სვეტი

ისლამის ხუთი სვეტი ეხება ღვთისადმი რელიგიურ მოვალეობებს, პიროვნულ სულიერ ზრდას, ნაკლებად იღბლიანებზე ზრუნვას, თვითდისციპლინას და მსხვერპლს. ისინი ქმნიან სტრუქტურას ან ჩარჩოს მუსლიმის ცხოვრებისათვის, ისევე როგორც სვეტები შენობებს.

ლიდერობის საკითხი

შიიტებსა და სუნიტებს შორის დაყოფა სათავეს იღებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიკვდილით, ქ. 632. ამ მოვლენამ დაისვა კითხვა, ვინ უნდა აეღო მუსლიმი ერის მეთაურობა.

სუნიზმი ისლამის ყველაზე დიდი და მართლმადიდებლური განშტოებაა. სიტყვა სუნნი, არაბულად მომდინარეობს სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „ვინც მიჰყვება წინასწარმეტყველის ტრადიციებს“.

სუნიტი მუსლიმები ეთანხმებიან წინასწარმეტყველის ბევრ თანამგზავრს მისი გარდაცვალების დროს: ახალი ლიდერი უნდა აირჩიონ მათგან, ვისაც შეუძლია ამ სამუშაოს შესრულება. მაგალითად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ, მისი ახლო მეგობარი და მრჩეველი, აბუ ბაქრი, გახდა პირველი ხალიფა (წინასწარმეტყველის მემკვიდრე ან მოადგილე).ისლამური ერის.

მეორეს მხრივ, ზოგიერთი მუსლიმანი თვლის, რომ ლიდერობა უნდა დარჩენილიყო წინასწარმეტყველის ოჯახში, მის მიერ სპეციალურად დანიშნულ პირთა შორის, ან თავად ღმერთის მიერ დანიშნულ იმამებს შორის.

შიი მუსლიმები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ ლიდერობა პირდაპირ მის ბიძაშვილს და სიძეს, ალი ბინ აბუ თალიბს უნდა გადასულიყო. ისტორიის მანძილზე, შიიტი მუსლიმები არ ცნობდნენ არჩეული მუსლიმი ლიდერების ავტორიტეტს, ამის ნაცვლად ირჩევდნენ იმამების ხაზის გაყოლას, რომლებიც, მათი აზრით, დანიშნულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ან თავად ღმერთის მიერ.

სიტყვა შია არაბულად ნიშნავს ხალხის ჯგუფს ან მხარდამჭერ პარტიას. საყოველთაოდ ცნობილი ტერმინი შემოკლებულია ისტორიული შიათ-ალი , ან „ალის პარტია“. ეს ჯგუფი ასევე ცნობილია როგორც შიიტები ან აჰლ ალ-ბეიტის ან „საგვარეულო ხალხი“ (წინასწარმეტყველის) მიმდევრები.

სუნიტური და შიიტური ფილიალების ფარგლებში, ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი სექტა. მაგალითად, საუდის არაბეთში სუნიტური ვაჰაბიზმი არის გავრცელებული და პურიტანული ფრაქცია. ანალოგიურად, შიიტიზმში დრუზები გარკვეულწილად ეკლექტიკური სექტაა, რომელიც ცხოვრობს ლიბანში, სირიაში და ისრაელში.

სად ცხოვრობენ სუნიტები და შიიტები?

სუნიტი მუსლიმები შეადგენენ მუსლიმთა 85 პროცენტს მთელ მსოფლიოში. ისეთი ქვეყნები, როგორიცაა საუდის არაბეთი, ეგვიპტე, იემენი, პაკისტანი, ინდონეზია, თურქეთი, ალჟირი, მაროკო და ტუნისიძირითადად სუნიტები.

შიი მუსლიმების მნიშვნელოვანი პოპულაციები გვხვდება ირანსა და ერაყში. შიიტური უმცირესობების დიდი თემები ასევე არის იემენში, ბაჰრეინში, სირიასა და ლიბანში.

კონფლიქტი შეიძლება წარმოიშვას მსოფლიოს იმ ადგილებში, სადაც სუნიტი და შიიტური მოსახლეობა ახლოსაა. მაგალითად, ერაყსა და ლიბანში თანაცხოვრება ხშირად რთულია. რელიგიური განსხვავებები იმდენად არის ჩადებული კულტურაში, რომ შეუწყნარებლობა ხშირად იწვევს ძალადობას.

განსხვავებები რელიგიურ პრაქტიკაში

გამომდინარეობს პოლიტიკური ლიდერობის პირველადი საკითხიდან, სულიერი ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტი ახლა განსხვავდება ორ მუსულმანურ ჯგუფს შორის. ეს მოიცავს ლოცვისა და ქორწინების რიტუალებს.

ამ თვალსაზრისით, ბევრი ადამიანი ადარებს ორ ჯგუფს კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს. ფუნდამენტურად, ისინი იზიარებენ ზოგიერთ საერთო რწმენას, მაგრამ პრაქტიკას სხვადასხვა გზით აკეთებენ.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მიუხედავად აზრებისა და პრაქტიკის ამ განსხვავებებისა, შიიტი და სუნიტი მუსლიმები იზიარებენ ისლამური რწმენის ძირითად სტატიებს და უმეტესობის მიერ რწმენის ძმებად ითვლებიან. ფაქტობრივად, მუსლიმთა უმეტესობა არ გამოირჩევა იმით, რომ აცხადებენ წევრობას რომელიმე კონკრეტულ ჯგუფში, არამედ ურჩევნიათ, უბრალოდ, უწოდონ საკუთარ თავს „მუსლიმები“.

რელიგიური ლიდერობა

შია მუსლიმები თვლიან, რომ იმამი ბუნებით უცოდველია და რომ მისი ავტორიტეტი უცდომელია, რადგან ის უშუალოდ ღვთისგან მოდის. ამიტომ, შიამუსლიმები ხშირად თაყვანს სცემენ იმამებს, როგორც წმინდანებს. ისინი ასრულებენ მომლოცველებს თავიანთ საფლავებსა და სალოცავებში ღვთიური შუამავლობის იმედით.

ამ კარგად განსაზღვრულ სასულიერო იერარქიას შეუძლია როლი შეასრულოს სამთავრობო საკითხებშიც. ირანი კარგი მაგალითია, რომელშიც იმამი და არა სახელმწიფო არის საბოლოო ავტორიტეტი.

სუნიტი მუსლიმები ამტკიცებენ, რომ ისლამში არ არსებობს საფუძველი სულიერი ლიდერების მემკვიდრეობითი პრივილეგირებული კლასისთვის და, რა თქმა უნდა, არ არსებობს წმინდანთა თაყვანისცემის ან შუამავლობის საფუძველი. ისინი ამტკიცებენ, რომ საზოგადოების ხელმძღვანელობა არ არის დაბადებული უფლება, არამედ ნდობა, რომელიც მოიპოვება და შეიძლება ხალხმა მისცეს ან წაართვას.

რელიგიური ტექსტები და პრაქტიკა

სუნიტი და შიიტი მუსლიმები მიჰყვებიან ყურანს, ასევე წინასწარმეტყველის ჰადისს (გამონათქვამებს) და სუნას (ჩვეულებებს). ეს არის ისლამური რწმენის ფუნდამენტური პრაქტიკა. ისინი ასევე იცავენ ისლამის ხუთ საყრდენს: შაჰადას, სალათს, ზაქათს, ხერხს, და ჰაჯს.

შიი მუსლიმები წინასწარმეტყველ მუჰამედის ზოგიერთი თანამგზავრის მიმართ მტრობას განიცდიან. ეს ეფუძნება მათ პოზიციებსა და ქმედებებს საზოგადოებაში ლიდერობის შესახებ უთანხმოების პირველ წლებში.

ბევრმა ამ თანამგზავრმა (აბუ ბაქრი, უმარ იბნ ალ-ხატაბი, აიშა და ა.შ.) მოგვითხრობს ტრადიციები წინასწარმეტყველის ცხოვრებისა და სულიერი პრაქტიკის შესახებ. შია მუსლიმები უარყოფენ ამ ტრადიციებს და არ აფუძნებენ არცერთ მათ რელიგიურსპრაქტიკა ამ პირების ჩვენებაზე.

ეს ბუნებრივად იწვევს ორ ჯგუფს შორის რელიგიურ პრაქტიკაში გარკვეულ განსხვავებებს. ეს განსხვავებები ეხება რელიგიური ცხოვრების ყველა დეტალურ ასპექტს: ლოცვას, მარხვას, მომლოცველობას და სხვა.