Gwahaniaethau Allweddol Rhwng Mwslemiaid Shia a Sunni

Mae Mwslemiaid Sunni a Shia yn rhannu'r credoau Islamaidd mwyaf sylfaenol ac erthyglau ffydd a dyma'r ddau brif is-grŵp yn Islam. Maent yn wahanol, fodd bynnag, ac roedd y gwahaniad hwnnw yn deillio i ddechrau, nid o wahaniaethau ysbrydol, ond rhai gwleidyddol. Dros y canrifoedd, mae'r gwahaniaethau gwleidyddol hyn wedi esgor ar nifer o arferion a safbwyntiau amrywiol sydd wedi dod i fod ag arwyddocâd ysbrydol.

Pum Colofn Islam

Mae Pum Colofn Islam yn cyfeirio at ddyletswyddau crefyddol i Dduw, at dwf ysbrydol personol, i ofalu am y rhai llai ffodus, hunanddisgyblaeth, ac aberth. Maent yn darparu strwythur neu fframwaith ar gyfer bywyd Mwslimaidd, yn union fel y mae pileri ar gyfer adeiladau.

Cwestiwn o Arweinyddiaeth

Mae'r rhaniad rhwng Shia a Sunni yn dyddio'n ôl i farwolaeth y Proffwyd Muhammad yn 632. Cododd y digwyddiad hwn y cwestiwn pwy oedd i gymryd drosodd arweinyddiaeth y genedl Fwslimaidd.

Sunnism yw cangen fwyaf a mwyaf uniongred Islam. Daw'r gair Sunn, yn Arabeg, o air sy'n golygu "un sy'n dilyn traddodiadau'r Proffwyd."

Mae Mwslemiaid Sunni yn cytuno â llawer o gymdeithion y Proffwyd ar adeg ei farwolaeth: y dylai'r arweinydd newydd gael ei ethol o blith y rhai sy'n gallu gwneud y swydd. Er enghraifft, yn dilyn marwolaeth y Proffwyd Muhammad, daeth ei ffrind agos a'i gynghorydd, Abu Bakr, y Caliph cyntaf (olynydd neu ddirprwy i'r Proffwyd)o'r genedl Islamaidd.

Ar y llaw arall, mae rhai Mwslimiaid yn credu y dylai arweinyddiaeth fod wedi aros o fewn teulu’r Proffwyd, ymhlith y rhai a benodwyd yn benodol ganddo, neu ymhlith yr Imamiaid a benodwyd gan Dduw ei Hun.

Mae Mwslimiaid Shia yn credu, yn dilyn marwolaeth y Proffwyd Muhammad, y dylai arweinyddiaeth fod wedi trosglwyddo'n uniongyrchol i'w gefnder a'i fab-yng-nghyfraith, Ali bin Abu Talib. Trwy gydol hanes, nid yw Mwslimiaid Shia wedi cydnabod awdurdod arweinwyr Mwslimaidd etholedig, gan ddewis yn lle hynny ddilyn llinell o Imamiaid y maen nhw'n credu sydd wedi'u penodi gan y Proffwyd Muhammad neu Dduw ei Hun.

Mae'r gair Shia yn Arabeg yn golygu grŵp neu blaid gefnogol o bobl. Mae'r term a elwir yn gyffredin yn cael ei fyrhau o'r Shia't-Ali hanesyddol, neu "Phlaid Ali." Gelwir y grŵp hwn hefyd yn Shiites neu'n ddilynwyr Ahl al-Bayt neu "Bobl yr Aelwyd" (y Proffwyd).

O fewn y canghennau Sunni a Shia, gallwch hefyd ddod o hyd i nifer o sectau. Er enghraifft, yn Saudi Arabia, mae Sunni Wahhabism yn garfan gyffredin a phiwritanaidd. Yn yr un modd, mewn Shiitiaeth, mae'r Druze yn sect braidd yn eclectig sy'n byw yn Libanus, Syria, ac Israel.

Ble Mae Mwslimiaid Sunni a Shia yn Byw?

Mwslimiaid Sunni yw mwyafrif o 85 y cant o Fwslimiaid ledled y byd. Mae gwledydd fel Saudi Arabia, yr Aifft, Yemen, Pacistan, Indonesia, Twrci, Algeria, Moroco, a Tunisia ynSunni yn bennaf.

Mae poblogaethau sylweddol o Fwslimiaid Shia i'w cael yn Iran ac Irac. Mae cymunedau lleiafrifol mawr Shiite hefyd yn Yemen, Bahrain, Syria, a Libanus.

Mewn ardaloedd o'r byd lle mae poblogaethau Sunni a Shiite yn agos iawn y gall gwrthdaro godi. Mae cydfodolaeth yn Irac a Libanus, er enghraifft, yn aml yn anodd. Mae'r gwahaniaethau crefyddol wedi'u gwreiddio cymaint yn y diwylliant fel bod anoddefgarwch yn aml yn arwain at drais.

Gwahaniaethau mewn Arferion Crefyddol

Yn deillio o’r cwestiwn cychwynnol o arweinyddiaeth wleidyddol, mae rhai agweddau ar fywyd ysbrydol bellach yn gwahaniaethu rhwng y ddau grŵp Mwslimaidd. Mae hyn yn cynnwys defodau gweddi a phriodas.

Yn yr ystyr hwn, mae llawer o bobl yn cymharu'r ddau grŵp â Phabyddion a Phrotestaniaid. Yn y bôn, maent yn rhannu rhai credoau cyffredin ond yn ymarfer mewn ffyrdd gwahanol.

Mae'n bwysig cofio, er gwaethaf y gwahaniaethau hyn mewn barn ac arferion, bod Mwslimiaid Shia a Sunni yn rhannu prif erthyglau'r gred Islamaidd ac yn cael eu hystyried gan y mwyafrif yn frodyr mewn ffydd. Mewn gwirionedd, nid yw'r rhan fwyaf o Fwslimiaid yn gwahaniaethu eu hunain trwy hawlio aelodaeth mewn unrhyw grŵp penodol, ond mae'n well ganddynt, yn syml, alw eu hunain yn "Fwslimiaid."

Arweinyddiaeth Grefyddol

Mae Mwslimiaid Shia yn credu bod yr Imam yn ddibechod o ran ei natur a bod ei awdurdod yn anffaeledig oherwydd ei fod yn dod yn uniongyrchol oddi wrth Dduw. Felly, ShiaMae Mwslemiaid yn aml yn parchu'r Imamiaid fel seintiau. Maent yn perfformio pererindod i'w beddrodau a'u cysegrfannau yn y gobaith o eiriolaeth ddwyfol.

Gall yr hierarchaeth glerigol ddiffiniedig hon chwarae rhan mewn materion llywodraethol hefyd. Mae Iran yn enghraifft dda lle mai'r Imam, ac nid y wladwriaeth, yw'r awdurdod eithaf.

Mae Mwslimiaid Sunni yn gwrthwynebu nad oes unrhyw sail mewn Islam i ddosbarth etifeddol breintiedig o arweinwyr ysbrydol, ac yn sicr dim sail i barch neu eiriolaeth saint. Maen nhw’n dadlau nad genedigaeth-fraint yw arwain y gymuned, ond yn hytrach ymddiriedaeth sy’n cael ei hennill ac y gall y bobl ei rhoi neu ei chymryd oddi yno.

Testunau ac Arferion Crefyddol

Mae Mwslemiaid Sunni a Shia yn dilyn y Qur'an yn ogystal â hadith (dywediadau) a sunna (arferion) y Proffwyd. Mae'r rhain yn arferion sylfaenol yn y ffydd Islamaidd. Maent hefyd yn cadw at bum piler Islam: shahada, salat, zakat, sawm, a hajj.

Shia Mae Mwslimiaid yn tueddu i deimlo gelyniaeth tuag at rai o gymdeithion y Proffwyd Muhammad. Mae hyn yn seiliedig ar eu safbwyntiau a'u gweithredoedd yn ystod y blynyddoedd cynnar o anghytgord ynghylch arweinyddiaeth yn y gymuned.

Mae llawer o'r cymdeithion hyn (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ac ati) wedi adrodd traddodiadau am fywyd ac ymarfer ysbrydol y Proffwyd. Mae Mwslimiaid Shia yn gwrthod y traddodiadau hyn ac nid ydynt yn seilio unrhyw rai o'u crefyddauarferion ar dystiolaeth yr unigolion hyn.

Mae hyn yn naturiol yn achosi rhai gwahaniaethau mewn arferion crefyddol rhwng y ddau grŵp. Mae'r gwahaniaethau hyn yn cyffwrdd â phob agwedd fanwl ar fywyd crefyddol: gweddi, ymprydio, pererindod, a mwy.