Ŝlosilaj Diferencoj Inter Ŝijaistoj kaj Sunaistoj

Sunaistoj kaj Shiaj islamanoj dividas la plej fundamentajn islamajn kredojn kaj kredarojn kaj estas la du ĉefaj subgrupoj en Islamo. Ili ja malsamas, tamen, kaj tiu disiĝo devenis komence, ne el spiritaj distingoj, sed politikaj. Tra la jarcentoj, tiuj politikaj diferencoj generis kelkajn diversajn praktikojn kaj poziciojn kiuj portis spiritan signifon.

La Kvin Kolonoj de Islamo

La Kvin Kolonoj de Islamo rilatas al religiaj devoj al Dio, al persona spirita kresko, al prizorgado de la malpli bonŝancaj, memdisciplino kaj ofero. Ili provizas strukturon aŭ kadron por la vivo de islamano, same kiel kolonoj faras por konstruaĵoj.

Demando pri gvidado

La divido inter ŝijaistoj kaj sunaistoj devenas de la morto de la profeto Mohamedo en 632. Ĉi tiu evento levis la demandon, kiu transprenos la gvidadon de la islama nacio.

Sunnismo estas la plej granda kaj plej ortodoksa branĉo de Islamo. La vorto Sunn, en la araba, devenas de vorto kun la signifo "tiu, kiu sekvas la tradiciojn de la Profeto."

Sunaistoj konsentas kun multaj el la kunuloj de la Profeto en la momento de lia morto: ke la nova gvidanto estu elektita el inter tiuj kapablaj je la laboro. Ekzemple, post la morto de Profeto Mohamedo, lia proksima amiko kaj konsilisto, Abu Bakr, iĝis la unua kalifo (posteulo aŭ deputito de la Profeto)de la islama nacio.

Aliflanke, iuj islamanoj kredas, ke gvidado devus esti resti ene de la familio de la Profeto, inter tiuj specife nomumitaj de li, aŭ inter imamoj nomumitaj de Dio mem.

Ŝijaismaj islamanoj kredas, ke post la morto de la Profeto Mohamedo, gvidado devus esti transdonita rekte al lia kuzo kaj bofilo, Ali bin Abu Talib. Dum la historio, Shiaj islamanoj ne rekonis la aŭtoritaton de elektitaj islamaj gvidantoj, elektante anstataŭe sekvi vicon de imamoj kiujn ili kredas estis nomumitaj fare de la Profeto Mohamedo aŭ Dio mem.

La vorto Shia en la araba signifas grupon aŭ subtenan partion de homoj. La ofte konata esprimo estas mallongigita de la historia Shia't-Ali , aŭ "la Partio de Ali." Ĉi tiu grupo ankaŭ estas konata kiel ŝijaistoj aŭ sekvantoj de Ahl al-Bayt aŭ "Homoj de la Domanaro" (de la Profeto).

Ene de la sunaistoj kaj ŝijaismaj branĉoj, vi ankaŭ povas trovi kelkajn sektojn. Ekzemple, en Saud-Arabio, sunaa Vahabismo estas ĝenerala kaj puritana frakcio. Simile, en ŝijaismo, la Druzoj estas iom eklektika sekto loĝanta en Libano, Sirio kaj Israelo.

Kie Loĝas sunaistoj kaj ŝijaismaj islamanoj?

Sunamaj islamanoj konsistigas 85-procentan plimulton de islamanoj tra la tuta mondo. Landoj kiel Saud-Arabio, Egiptujo, Jemeno, Pakistano, Indonezio, Turkio, Alĝerio, Maroko kaj Tunizio estasĉefe sunaisto.

Signifaj loĝantaroj de Shiaj islamanoj troviĝas en Irano kaj Irako. Grandaj ŝijaismaj minoritataj komunumoj estas ankaŭ en Jemeno, Barejno, Sirio kaj Libano.

Estas en lokoj de la mondo kie sunaistoj kaj ŝijaismaj loĝantaroj estas en proksima proksimeco, ke konflikto povas ekesti. Kunekzistado en Irako kaj Libano, ekzemple, estas ofte malfacila. La religiaj diferencoj estas tiel enkonstruitaj en la kulturo ke maltoleremo ofte kondukas al perforto.

Diferencoj en Religia Praktiko

Devenante de la komenca demando pri politika gvidado, kelkaj aspektoj de spirita vivo nun malsamas inter la du islamaj grupoj. Ĉi tio inkluzivas ritojn de preĝo kaj geedziĝo.

Tiusence multaj homoj komparas la du grupojn kun katolikoj kaj protestantoj. Fundamente, ili kunhavas kelkajn komunajn kredojn sed praktikas en malsamaj manieroj.

Gravas memori, ke malgraŭ ĉi tiuj diferencoj en opinio kaj praktiko, ŝijaistoj kaj sunaistoj dividas la ĉefajn artikolojn de islama kredo kaj estas konsiderataj de la plej multaj kiel fratoj en kredo. Fakte, la plej multaj islamanoj ne distingiĝas per asertado de membreco en iu aparta grupo, sed preferas, simple, nomi sin "islamanoj".

Religia Gvidado

Shiaj islamanoj kredas ke la Imamo estas senpeka nature kaj ke lia aŭtoritato estas neeraripova ĉar ĝi venas rekte de Dio. Tial, ShiaIslamanoj ofte honoras la imamojn kiel sanktulojn. Ili faras pilgrimadon al siaj tomboj kaj sanktejoj en la espero de dia propeto.

Tiu ĉi bone difinita klerikala hierarkio povas ludi rolon ankaŭ en registaraj aferoj. Irano estas bona ekzemplo en kiu la Imamo, kaj ne la ŝtato, estas la finfina aŭtoritato.

Sunaistoj kontraŭas ke ekzistas neniu bazo en Islamo por hereda privilegiita klaso de spiritaj gvidantoj, kaj certe neniu bazo por la venerado aŭ propeto de sanktuloj. Ili argumentas, ke gvidado de la komunumo ne estas unuenaskito, sed prefere konfido, kiu estas gajnita kaj povas esti donita aŭ forprenita de la homoj.

Religiaj Tekstoj kaj Praktikoj

Sunaistoj kaj Shiaj islamanoj sekvas la Koranon same kiel la hadito de la Profeto (diroj) kaj sunna (kutimoj). Ĉi tiuj estas fundamentaj praktikoj en la islama kredo. Ili ankaŭ aliĝas al la kvin kolonoj de Islamo: shahada, salat, zakat, sawm, kaj hadj.

Ŝijaismaj islamanoj emas senti malamikecon kontraŭ iuj el la kunuloj de la Profeto Mohamedo. Ĉi tio baziĝas sur iliaj pozicioj kaj agoj dum la fruaj jaroj da malkonkordo pri gvidado en la komunumo.

Multaj el ĉi tiuj kunuloj (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ktp.) rakontis tradiciojn pri la vivo kaj spirita praktiko de la Profeto. Ŝijaismaj islamanoj malakceptas ĉi tiujn tradiciojn kaj ne bazas iun ajn el siaj religiajpraktikoj pri la atesto de tiuj individuoj.

Ĉi tio nature estigas kelkajn diferencojn en religia praktiko inter la du grupoj. Ĉi tiuj diferencoj tuŝas ĉiujn detalajn aspektojn de la religia vivo: preĝo, fasto, pilgrimado kaj pli.