A síita és a szunnita muszlimok közötti legfontosabb különbségek

A szunnita és a síita muszlimok osztoznak a legalapvetőbb iszlám hitelvekben és hitcikkelyekben, és ők az iszlám két fő alcsoportja. Különböznek azonban, és ez az elkülönülés kezdetben nem spirituális, hanem politikai különbségekből eredt. Az évszázadok során ezek a politikai különbségek számos különböző gyakorlatot és álláspontot eredményeztek, amelyek spirituális jelentőséggel bírnak.

Az iszlám öt pillére

Az iszlám öt pillére az Istennel szembeni vallási kötelezettségekre, a személyes lelki fejlődésre, a kevésbé szerencsésekkel való törődésre, az önfegyelemre és az áldozatvállalásra utal. Ezek a pillérek a muszlimok életének struktúráját vagy keretét adják, ahogyan az épületek esetében a pillérek.

A vezetés kérdése

A síiták és szunniták közötti megosztottság Mohamed próféta 632-ben bekövetkezett haláláig nyúlik vissza. Ez az esemény felvetette a kérdést, hogy ki vegye át a muszlim nemzet vezetését.

A szunnizmus az iszlám legnagyobb és legortodoxabb ága. A szó Sunn, arabul, egy olyan szóból származik, amely azt jelenti, hogy "aki a próféta hagyományait követi".

A szunnita muszlimok egyetértenek a Próféta halála idején a Próféta számos társával: az új vezetőt a feladatra alkalmasak közül kell választani. Mohamed próféta halála után például közeli barátja és tanácsadója, Abu Bakr lett az iszlám nemzet első kalifája (a Próféta utódja vagy helyettese).

Másrészt egyes muszlimok úgy vélik, hogy a vezetésnek a Próféta családján belül kellett volna maradnia, az általa külön kinevezettek vagy az Isten által kinevezett imámok között.

A síita muszlimok úgy vélik, hogy Mohamed próféta halála után a vezetés közvetlenül unokatestvérének és vejének, Ali bin Abu Tálibnak kellett volna átadnia a vezetést. A történelem során a síita muszlimok nem ismerték el a választott muszlim vezetők tekintélyét, ehelyett az imámok sorát követik, akiket szerintük Mohamed próféta vagy maga Isten nevezett ki.

A szó Shia arabul emberek csoportját vagy támogató pártját jelenti. A közismert kifejezés a történelmi Shia't-Ali , vagy "Ali pártja". Ezt a csoportot síitáknak vagy Ali követőinek is nevezik. Ahl al-Bayt vagy "a Háztartás népe" (a Próféta).

A szunnita és síita ágakon belül is számos szektát találunk. Például Szaúd-Arábiában a szunnita vahhabizmus egy elterjedt és puritán frakció. Hasonlóképpen a síitizmusban a drúzok egy kissé eklektikus szekta, amely Libanonban, Szíriában és Izraelben él.

Hol élnek szunnita és síita muszlimok?

A szunnita muszlimok világszerte a muszlimok 85 százalékát teszik ki. Olyan országok, mint Szaúd-Arábia, Egyiptom, Jemen, Pakisztán, Indonézia, Törökország, Algéria, Marokkó és Tunézia túlnyomórészt szunniták.

Jelentős síita muszlim népesség található Iránban és Irakban. Jemenben, Bahreinben, Szíriában és Libanonban is jelentős síita kisebbségi közösségek élnek.

A világ azon területein, ahol a szunnita és síita lakosság közel van egymáshoz, konfliktusok alakulhatnak ki. Az együttélés például Irakban és Libanonban gyakran nehézkes. A vallási különbségek annyira beágyazódtak a kultúrába, hogy az intolerancia gyakran vezet erőszakhoz.

A vallásgyakorlatban mutatkozó különbségek

A politikai vezetés kezdeti kérdéséből eredően a szellemi élet egyes aspektusai ma már különböznek a két muszlim csoport között. Ide tartoznak az ima és a házasságkötés rituáléi.

Ebben az értelemben sokan a katolikusokhoz és a protestánsokhoz hasonlítják a két csoportot. Alapvetően közösek a hitükben, de a gyakorlatban különböző módon gyakorolják.

Fontos megjegyezni, hogy e vélemény- és gyakorlatbeli különbségek ellenére a síita és a szunnita muszlimok osztoznak az iszlám hit főbb cikkeiben, és a legtöbbjük hitbeli testvérüknek tekinti őket. Valójában a legtöbb muszlim nem különbözteti meg magát azzal, hogy valamelyik csoporthoz való tartozásra hivatkozik, hanem egyszerűen csak "muszlimnak" nevezi magát.

Vallási vezetés

A síita muszlimok hisznek abban, hogy az imám természeténél fogva bűntelen, és hogy tekintélye tévedhetetlen, mert közvetlenül Istentől származik. Ezért a síita muszlimok gyakran szentként tisztelik az imámokat. Sírjaikhoz és szentélyeikhez zarándokolnak az isteni közbenjárás reményében.

Ez a jól körülhatárolt klerikális hierarchia kormányzati ügyekben is szerepet játszhat. Irán jó példa erre, ahol az imám, és nem az állam a végső tekintély.

A szunnita muszlimok ellenvetik, hogy az iszlámban nincs alapja a szellemi vezetők örökletes kiváltságos osztályának, és természetesen nincs alapja a szentek tiszteletének vagy közbenjárásának. Azt állítják, hogy a közösség vezetése nem születési jog, hanem inkább bizalom, amelyet ki kell érdemelni, és amelyet az emberek adhatnak vagy elvehetnek.

Vallási szövegek és gyakorlatok

A szunnita és a síita muszlimok a Koránt, valamint a Próféta hadíszt (mondások) és sunna (szokások). Ezek az iszlám hit alapvető gyakorlatai. Az iszlám öt pilléréhez is ragaszkodnak: shahada, salat, zakat, sawm, és hajdzs.

A síita muszlimok hajlamosak ellenséges érzelmeket táplálni Mohamed próféta néhány társával szemben. Ez az ő álláspontjukon és cselekedeteiken alapul a közösség vezetésével kapcsolatos viszálykodás első éveiben.

E társak közül sokan (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha stb.) hagyományokat meséltek el a Próféta életéről és lelki gyakorlatáról. A síita muszlimok elutasítják ezeket a hagyományokat, és semmilyen vallási gyakorlatukat nem alapozzák ezen személyek tanúságtételére.

Ez természetesen a két csoport vallásgyakorlatában bizonyos különbségeket eredményez, amelyek a vallási élet minden részletét érintik: ima, böjt, zarándoklat és így tovább.