Wichtige ferskillen tusken Shia en soennityske moslims

Sunni en Shia moslims diele de meast fûnemintele islamityske leauwen en artikels fan it leauwe en binne de twa wichtichste sub-groepen yn de islam. Se ferskille lykwols, en dy skieding kaam yn 't earstoan net út geastlike ûnderskiedingen, mar politike. Yn 'e rin fan' e ieuwen hawwe dizze politike ferskillen in oantal wikseljende praktiken en posysjes opwekke dy't geastlike betsjutting binne kommen te dragen.

De fiif pylders fan 'e islam

De fiif pylders fan 'e islam ferwize nei religieuze plichten foar God, nei persoanlike geastlike groei, nei soarch foar de minder gelokkige, selsdissipline en opoffering. Se jouwe in struktuer of ramt foar it libben fan in moslim, krekt sa't pylders dogge foar gebouwen.

A Question of Leadership

De skieding tusken Shia en Sunni datearret út de dea fan de profeet Mohammed yn 632. Dit barren rôp de fraach op wa't de lieding fan 'e moslimnaasje oernimme soe.

Sunnisme is de grutste en meast ortodokse tûke fan de islam. It wurd Sunn, yn it Arabysk, komt fan in wurd dat betsjut "ien dy't de tradysjes fan' e profeet folget."

Soennityske moslims iens mei in protte fan 'e profeet syn begelieders op it momint fan syn dea: dat de nije lieder moat wurde keazen út ûnder dyjingen dy't by steat binne om it wurk. Bygelyks, nei de dea fan 'e profeet Muhammad, waard syn nauwe freon en adviseur, Abu Bakr, de earste kalyf (opfolger of deputearre fan' e profeet)fan 'e islamityske naasje.

Oan 'e oare kant leauwe guon moslims dat liederskip binnen de famylje fan' e profeet bleaun wêze soe, ûnder dyjingen dy't spesifyk troch him beneamd binne, of ûnder Imams beneamd troch God sels.

Shia-moslims leauwe dat nei de dea fan 'e profeet Mohammed it liederskip direkt oan syn neef en skoansoan, Ali bin Abu Talib, moatte oergean. Yn 'e rin fan' e skiednis hawwe Shia-moslims it gesach fan keazen moslimlieders net erkend, en kieze ynstee om in line fan Imams te folgjen dy't se leauwe binne beneamd troch de profeet Mohammed of God sels.

It wurd Sjia yn it Arabysk betsjut in groep of stypjende partij fan minsken. De algemien bekende term wurdt ynkoarte fan it histoaryske Shia't-Ali , of "de Partij fan Ali." Dizze groep is ek bekend as sjiïten of folgelingen fan Ahl al-Bayt of "Minsken fan 'e húshâlding" (fan 'e profeet).

Binnen de Sunni- en Shia-tûken kinne jo ek in oantal sekten fine. Bygelyks, yn Saûdy-Araabje is it soennityske wahhabisme in foarkommende en puriteinske fraksje. Lykas yn it sjiïtisme binne de Druzen in wat eklektyske sekte dy't yn Libanon, Syrië en Israel wennet.

Wêr wenje soennityske en sjiïtyske moslims?

Soennityske moslims foarmje in 85 prosint mearderheid fan moslims oer de hiele wrâld. Lannen lykas Saûdy-Araabje, Egypte, Jemen, Pakistan, Yndoneezje, Turkije, Algerije, Marokko en Tuneezje binnefoaral soennityske.

Wichtige populaasjes fan Shia-moslims kinne fûn wurde yn Iran en Irak. Grutte sjiïtyske minderheidsmienskippen binne ek yn Jemen, Bahrein, Syrië en Libanon.

It is yn gebieten fan 'e wrâld wêr't soennityske en sjiïtyske populaasjes yn 'e buert binne dat konflikt kin ûntstean. Tegearre bestean yn Irak en Libanon is bygelyks faak lestich. De religieuze ferskillen binne sa ynboud yn de kultuer dat yntolerânsje faak liedt ta geweld.

Ferskillen yn religieuze praktyk

Troch de earste fraach fan politike liederskip, ferskille guon aspekten fan it geastlik libben no tusken de twa moslimgroepen. Dit omfettet rituelen fan gebed en houlik.

Yn dizze sin fergelykje in protte minsken de twa groepen mei katoliken en protestanten. Yn prinsipe diele se wat mienskiplike oertsjûgingen, mar oefenje op ferskillende manieren.

It is wichtich om te ûnthâlden dat nettsjinsteande dizze ferskillen yn miening en praktyk, Shia en soennityske moslims diele de wichtichste artikels fan islamityske leauwen en wurde beskôge troch de measten te wêzen bruorren yn it leauwe. De measte moslims ûnderskiede har trouwens net troch lidmaatskip te claimen yn in bepaalde groep, mar leaver harsels gewoan "moslims" te neamen.

Religieus liederskip

Shia-moslims leauwe dat de Imam sûnder sûnde is fan natuere en dat syn gesach ûnfeilber is, om't it direkt fan God komt. Dêrom, ShiaMoslims fereare de Imams faak as hilligen. Se fiere pylgertochten nei har grêven en hillichdommen yn 'e hope fan godlike foarbidding.

Dizze goed definieare klerike hierargy kin ek in rol spylje yn oerheidssaken. Iran is in goed foarbyld wêryn de Imam, en net de steat, de ultime autoriteit is.

Soennityske moslims tsjinkomme dat d'r gjin basis is yn 'e islam foar in erflike befoarrjochte klasse fan geastlike lieders, en wis gjin basis foar de fereering of foarspraak fan hilligen. Se beweare dat liederskip fan 'e mienskip gjin berterjocht is, mar in fertrouwen dat wurdt fertsjinne en kin wurde jûn of ôfnommen troch de minsken.

Religieuze teksten en praktiken

Soennityske en Shia-moslims folgje de Koran lykas de hadith (sizzingen) en sunna (gewoanen) fan 'e profeet. Dit binne fûnemintele praktiken yn it islamityske leauwen. Se hâlde har ek oan 'e fiif pylders fan 'e islam: shahada, salat, zakat, sawm, en hajj.

Shia-moslims hawwe de neiging om fijânskip te fielen tsjin guon fan 'e begelieders fan' e profeet Mohammed. Dit is basearre op har posysjes en aksjes yn 'e iere jierren fan skeel oer liederskip yn' e mienskip.

In protte fan dizze begelieders (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ensfh.) hawwe tradysjes ferteld oer it libben en geastlike praktyk fan 'e profeet. Shia-moslims fersmite dizze tradysjes en basearje gjin fan har religieuzenpraktiken op it tsjûgenis fan dizze persoanen.

Dit jout fansels oanlieding ta wat ferskillen yn religieuze praktyk tusken de twa groepen. Dizze ferskillen berikke alle detaillearre aspekten fan it religieuze libben: gebed, fêstjen, pylgertocht, en mear.