Galvenās atšķirības starp šiītu un sunnītu musulmaņiem

Sunnītu un šiītu musulmaņiem ir kopīgi visbūtiskākie islāma pamatprincipi un ticības artikuli, un tie ir divas galvenās islāma apakšgrupas. Tomēr tie atšķiras, un šī nošķirtība sākotnēji radās nevis no garīgām, bet gan politiskām atšķirībām. Gadsimtu gaitā šīs politiskās atšķirības ir radījušas virkni dažādu prakšu un nostāju, kurām ir piešķirta garīga nozīme.

Islāma pieci pīlāri

Islāma pieci pīlāri attiecas uz reliģiskajiem pienākumiem pret Dievu, personīgo garīgo izaugsmi, rūpēm par mazāk veiksmīgajiem, pašdisciplīnu un pašaizliedzību. Tie nodrošina musulmaņa dzīves struktūru vai pamatu, līdzīgi kā pīlāri veido ēkas.

Vadības jautājums

Šķelšanās starp šiītiem un sunnītiem aizsākās kopš pravieša Muhameda nāves 632. gadā. Šis notikums aktualizēja jautājumu par to, kam bija jāpārņem musulmaņu nācijas vadība.

Sunnisms ir lielākā un ortodoksākā islāma nozare. Vārds Sunn, arābu valodā nāk no vārda, kas nozīmē "tas, kurš seko pravieša tradīcijām".

Sunnītu musulmaņi piekrīt daudziem pravieša biedriem viņa nāves brīdī: ka jaunais līderis ir jāievēlē no tiem, kas spējīgi veikt šo darbu. Piemēram, pēc pravieša Muhameda nāves viņa tuvākais draugs un padomdevējs Abu Bakrs kļuva par pirmo islāma tautas kalifu (pravieša pēcteci vai vietnieku).

No otras puses, daži musulmaņi uzskata, ka vadībai bija jāpaliek pravieša ģimenē, starp tiem, kurus viņš īpaši iecēlis, vai starp imamiem, kurus iecēlis pats Dievs.

Šiītu musulmaņi uzskata, ka pēc pravieša Muhameda nāves vadībai bija jāpāriet tieši viņa brālēnam un znotam Ali bin Abu Talibam. Vēstures gaitā šiītu musulmaņi nav atzinuši ievēlētu musulmaņu vadītāju autoritāti, tā vietā izvēloties sekot imamu līnijai, kurus, viņuprāt, ir iecēlis pravietis Muhameds vai pats Dievs.

Vārds Shia arābu valodā nozīmē cilvēku grupu vai atbalstošu partiju. Vispārpazīstamais termins ir saīsinājums no vēsturiskā vārda "grupa". Shia't-Ali Šī grupa ir pazīstama arī kā šiīti vai sekotāji. Ahl al-Bayt vai "cilvēki no mājsaimniecības" (Pravieša).

Arī sunnītu un šiītu grupās var atrast vairākas sektas. Piemēram, Saūda Arābijā dominē sunnītu vahābisms, kas ir puritāniski noskaņota frakcija. Līdzīgi arī šiītismā druzi ir nedaudz eklektiska sekta, kas mīt Libānā, Sīrijā un Izraēlā.

Kur dzīvo sunnītu un šiītu musulmaņi?

Visā pasaulē musulmaņi sunnīti veido 85 % musulmaņu vairākumu. Tādās valstīs kā Saūda Arābija, Ēģipte, Jemena, Jemena, Pakistāna, Indonēzija, Turcija, Alžīrija, Maroka un Tunisija pārsvarā ir sunnīti.

Ievērojamas šiītu musulmaņu populācijas ir Irānā un Irākā. Lielas šiītu minoritāšu kopienas ir arī Jemenā, Bahreinā, Sīrijā un Libānā.

Konflikts var rasties tajos pasaules reģionos, kur sunnītu un šiītu iedzīvotāji dzīvo tuvu viens otram. Līdzāspastāvēšana, piemēram, Irākā un Libānā bieži vien ir sarežģīta. Reliģiskās atšķirības ir tik dziļi iesakņojušās kultūrā, ka neiecietība nereti noved pie vardarbības.

Reliģiskās prakses atšķirības

Sākotnējā politiskās vadības jautājuma dēļ tagad abu musulmaņu grupu starpā atšķiras daži garīgās dzīves aspekti, tostarp lūgšanu un laulību rituāli.

Šajā ziņā daudzi salīdzina abas grupas ar katoļiem un protestantiem. Būtībā tām ir kopīgi daži ticības principi, bet tās praktizē atšķirīgi.

Ir svarīgi atcerēties, ka, neraugoties uz šīm uzskatu un prakses atšķirībām, šiītu un sunnītu musulmaņiem ir kopīgi islāma ticības pamatprincipi, un lielākā daļa uzskata, ka viņi ir ticības brāļi. Patiesībā lielākā daļa musulmaņu neatšķir sevi, norādot uz piederību kādai konkrētai grupai, bet labprātāk sevi sauc vienkārši par "musulmaņiem".

Reliģiskā līderība

Šiītu musulmaņi tic, ka imams pēc savas būtības ir bez grēka un ka viņa autoritāte ir nekļūdīga, jo tā nāk tieši no Dieva. Tāpēc šiītu musulmaņi bieži godina imamus kā svētos. Viņi dodas svētceļojumos uz viņu kapiem un svētnīcām, cerot uz dievišķu aizbildniecību.

Šai skaidri definētajai garīdznieku hierarhijai var būt nozīme arī valdības lietās. Irāna ir labs piemērs, kurā imams, nevis valsts, ir augstākā vara.

Sunnītu musulmaņi iebilst, ka islāmā nav nekāda pamata mantotai priviliģētai garīgo līderu šķirai un, protams, nav nekāda pamata svēto godināšanai vai aizbildniecībai. Viņi apgalvo, ka kopienas vadība nav iedzimtas tiesības, bet gan uzticība, kas ir nopelnīta un ko cilvēki var dot vai atņemt.

Reliģiskie teksti un prakse

Sunnītu un šiītu musulmaņi ievēro Korānu, kā arī pravieša hadīss (teicieni) un sunna (Tie ir islāma ticības pamatprincipi. Tie ievēro arī piecus islāma pīlārus: šahada, salāts, zakats, sawm, un Hadžs.

Šiītu musulmaņi mēdz just naidīgumu pret dažiem pravieša Muhameda pavadoņiem. Tas ir balstīts uz viņu nostāju un rīcību pirmajos gados, kad valdīja nesaskaņas par vadību kopienā.

Daudzi no šiem pavadoņiem (Abu Bakrs, Umar ibn Al Khattab, Aisha u.c.) ir stāstījuši tradīcijas par pravieša dzīvi un garīgo praksi. Šiītu musulmaņi noraida šīs tradīcijas un nebalsta savu reliģisko praksi uz šo personu liecībām.

Tas, protams, rada dažas atšķirības reliģiskajā praksē starp abām grupām. Šīs atšķirības skar visus detalizētos reliģiskās dzīves aspektus: lūgšanu, gavēni, svētceļojumus un citus.