ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳು

ಇಸ್ಲಾಂನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟ, ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಕಂಬಗಳು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ಹಿಂದಿನದು. 632. ಈ ಘಟನೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಸುನ್ನಿಸಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುನ್, ಎಂಬ ಪದವು "ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು" ಎಂಬರ್ಥದ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನೇಕ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ: ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರ ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಖಲೀಫ್ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಉಪ) ಆದರು.ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಾಯಕತ್ವವು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರೇ ನೇಮಿಸಿದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಾಯಕತ್ವವು ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯ ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಚುನಾಯಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಸಾಲನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಪದವು ಜನರ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿತ ಪಕ್ಷ ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಯಾತ್-ಅಲಿ ಅಥವಾ "ದಿ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಅಲಿ" ನಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಅಥವಾ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೈತ್ ಅಥವಾ "ಮನೆಯ ಜನರು" (ಪ್ರವಾದಿಯವರ) ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹಲವಾರು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿ ವಹಾಬಿಸಂ ಒಂದು ಪ್ರಚಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಕಲ್ ಬಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಶಿಯಾಟಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಡ್ರೂಜ್ ಲೆಬನಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ.

ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 85 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಯೆಮೆನ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಟ್ಯುನೀಷಿಯಾದಂತಹ ದೇಶಗಳುಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ.

ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ದೊಡ್ಡ ಶಿಯಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯೆಮೆನ್, ಬಹ್ರೇನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ.

ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಈಗ ಎರಡು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವ

ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಮಾಮ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಪಾಪರಹಿತ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುವುದರಿಂದ ಅದು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಯಾಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂತರಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೈವಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯು ಸರ್ಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾನ್ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವವು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನರು ಗಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೀಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು

ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹದೀಸ್ (ಹೇಳಿಕೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾ (ಆಚಾರಗಳು) ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇವು ಮೂಲಭೂತ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಶಹಾದಾ, ಸಲಾತ್, ಝಕಾತ್, ಸಾಮ್, ಮತ್ತು ಹಜ್.

ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಹಚರರ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಈ ಅನೇಕ ಸಹಚರರು (ಅಬು ಬಕರ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಆಯಿಶಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು.

ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.