পাৰ্গেটৰীৰ বাবে বাইবেলৰ ভিত্তি কি?

কেথলিক গীৰ্জাৰ বৰ্তমানৰ কেটেচিজমৰ অংশসমূহে (অনুচ্ছেদ ১০৩০-১০৩২) বহুলভাৱে ভুল বুজাবুজি কৰা পাৰ্গেটৰীৰ বিষয়টোৰ ওপৰত কেথলিক গীৰ্জাৰ শিক্ষাৰ বানান উল্লেখ কৰিছে। গীৰ্জাই এতিয়াও পাৰ্গেটৰীত বিশ্বাস কৰে নেকি সেই সম্পৰ্কে কেটেচিজমে নিৰ্দিষ্ট উত্তৰ আগবঢ়াইছে: হয়।

বাইবেলৰ বাবে গীৰ্জাই পাৰ্গেটৰীত বিশ্বাস কৰে

বাইবেলৰ পদবোৰ পৰীক্ষা কৰাৰ আগতে অৱশ্যে আমি মন কৰিব লাগে যে মাৰ্টিন লুথাৰে পোপ দশম লিঅ'ই তেওঁৰ পোপৰ ম'হটোত নিন্দা কৰা এটা দাবী Exsurge Domine (১৫ জুন, ১৫২০) লুথাৰৰ বিশ্বাস আছিল যে "পৰ্গেটৰীক পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ পৰা প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰি, যিটো কেননত আছে।" অৰ্থাৎ কেথলিক গীৰ্জাই পাৰ্গেটৰীৰ মতবাদক শাস্ত্ৰ আৰু পৰম্পৰা দুয়োটাৰে ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰাখিলেও পোপ লিঅ’ই জোৰ দি কয় যে পাৰ্গেটৰীৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিবলৈ শাস্ত্ৰই যথেষ্ট।

See_also: মিৰিয়াম - লোহিত সাগৰত মোচিৰ ভগ্নী আৰু ভাববাদী

পুৰণি নিয়মৰ প্ৰমাণ

পুৰণি নিয়মৰ মূল পদ যিয়ে মৃত্যুৰ পিছত শুদ্ধিকৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তাক সূচায় (আৰু এইদৰে এনে শুদ্ধিকৰণ সংঘটিত হোৱা ঠাই বা অৱস্থাক বুজায়—সেয়েহে ইয়াৰ নাম Purgatory ) is 2 Maccabees 12:46:

সেয়েহে মৃত লোকসকলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰাটো এটা পবিত্ৰ আৰু স্বাস্থ্যকৰ চিন্তা, যাতে তেওঁলোকে পাপৰ পৰা মুক্ত হয়।

যদি মৃত্যু হোৱা সকলোৱে লগে লগে স্বৰ্গ বা নৰকলৈ যায়, তেন্তে এই পদটো আজে বাজে কথা হ’ব। যিসকল স্বৰ্গত আছে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই, "যাতে তেওঁলোক পাপৰ পৰা মুক্ত হয়"; যিসকল জাহান্নামত আছে তেওঁলোকে অক্ষমএনে প্ৰাৰ্থনাৰ পৰা লাভৱান হওক, কাৰণ নৰকৰ পৰা কোনো পলায়ন নাই—নিশা চিৰন্তন।

এইদৰে তৃতীয় স্থান বা অৱস্থা থাকিব লাগিব, য'ত মৃতকৰ কিছুমান বৰ্তমান "পাপৰ পৰা মুক্ত" হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াত আছে। (এটা পাৰ্শ্বীয় টোকা: মাৰ্টিন লুথাৰে যুক্তি দিছিল যে ১ আৰু ২ নং মাকাবী পুৰণি নিয়মৰ নীতি-নিয়মৰ অন্তৰ্গত নহয়, যদিও নীতি-নিয়মৰ নিষ্পত্তি হোৱাৰ পৰাই তেওঁলোকক সাৰ্বজনীন গীৰ্জাই গ্ৰহণ কৰিছিল। এইদৰে তেওঁৰ এই বিবাদ, পোপে নিন্দা কৰিছিল সিংহ ৰাশিৰ লোকে, যে "পৰ্গেটৰীক পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ পৰা প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰি যিটো কেননত আছে।")

নতুন নিয়মত প্ৰমাণ

শুদ্ধিকৰণ সম্পৰ্কে একেধৰণৰ অংশ, আৰু এইদৰে এটা স্থান বা অৱস্থালৈ আঙুলিয়াই দিয়া যিটো শুদ্ধিকৰণ হ’ব লাগিব, নতুন নিয়মত পোৱা যায়। চেন্ট পিটাৰ আৰু চেন্ট পলে দুয়োজনে "পৰীক্ষা"ৰ কথা কয় যিবোৰক "শুদ্ধি কৰা জুই"ৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। ১ পিতৰ ১:৬-৭ পদত চেন্ট পিটাৰে এই জগতত আমাৰ প্ৰয়োজনীয় পৰীক্ষাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে:

য'ত আপুনি অতি আনন্দিত হ'ব, যদি এতিয়া আপুনি অলপ সময়ৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰলোভনত দুখী হ'ব লাগে: যাতে তোমালোকৰ বিশ্বাসৰ পৰীক্ষা (জুইৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা সোণতকৈ বহুত বেছি মূল্যৱান) যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰকাশৰ সময়ত প্ৰশংসা আৰু মহিমা আৰু সন্মানৰ বাবে পোৱা যায়।

আৰু ১ কৰিন্থীয়া ৩:১৩-১৫ পদত, সন্ত পৌলে এই প্ৰতিমূৰ্তিক এই প্ৰতিমূৰ্তিৰ পিছৰ জীৱনলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰিছে:

প্ৰতিজন মানুহৰ কাম প্ৰকাশ পাব; কিয়নো প্ৰভুৰ দিনে সেই দিন ঘোষণা কৰিব, কাৰণ সেয়া হ’ব।”জুইত প্ৰকাশ কৰা; আৰু জুইয়ে প্ৰত্যেকৰে কৰ্মক পৰীক্ষা কৰিব, সেইটো কেনেকুৱা। কোনো ব্যক্তিৰ যি কাম তাৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা কাম স্থায়ী হয়, তেন্তে তেওঁ পুৰস্কাৰ পাব। যদি কোনো মানুহৰ কাম জ্বলি যায়, তেন্তে তেওঁৰ ক্ষতি হ’ব; কিন্তু তেওঁ নিজেই পৰিত্ৰাণ পাব, তথাপিও জুইৰ দ্বাৰাই পৰিত্ৰাণ পাব।”

পৰিষ্কাৰক অগ্নি

কিন্তু " তেওঁ নিজেই পৰিত্ৰাণ পাব ।" আকৌ, গীৰ্জাই আৰম্ভণিৰে পৰাই স্বীকাৰ কৰিছিল যে চেন্ট পৌলে ইয়াত নৰকৰ জুইত থকাসকলৰ বিষয়ে ক’ব নোৱাৰে কাৰণ সেইবোৰ শুদ্ধিৰ নহয়, যন্ত্ৰণাৰ জুই—যিজনৰ কাৰ্য্যই তেওঁক নৰকত ৰাখে, তেওঁ কেতিয়াও ইয়াক এৰি নাযায়। বৰঞ্চ এই পদটোৱেই হৈছে গীৰ্জাৰ এই বিশ্বাসৰ ভিত্তি যে যিসকলে তেওঁলোকৰ পাৰ্থিৱ জীৱন শেষ হোৱাৰ পিছত শুদ্ধিকৰণৰ সন্মুখীন হয় (যিসকলক আমি পাৰ্গেটৰীত দুখীয়া আত্মা বুলি কওঁ) স্বৰ্গত প্ৰৱেশৰ নিশ্চয়তা দিয়া হয়।

খ্ৰীষ্টই আগন্তুক জগতত ক্ষমাৰ কথা কৈছে

খ্ৰীষ্টই নিজেই মথি ১২:৩১-৩২ পদত এই যুগত ক্ষমাৰ কথা কৈছে (ইয়াত পৃথিৱীত, ১ পিতৰ ১:৬ পদৰ দৰে -৭) আৰু আগন্তুক জগতত (১ কৰিন্থীয়া ৩:১৩-১৫ পদৰ দৰে): <১> সেইবাবে মই তোমালোকক কওঁ, মানুহৰ সকলো পাপ আৰু নিন্দা ক্ষমা কৰা হ’ব, কিন্তু আত্মাৰ নিন্দা ক্ষমা কৰা নহ’ব। আৰু যি কোনোৱে মানুহৰ পুত্ৰৰ বিৰুদ্ধে এটা বাক্য কয়, তেওঁক ক্ষমা কৰা হ’ব;

যদি সকলো আত্মাই পোনপটীয়াকৈ হয় স্বৰ্গলৈ বা নৰকলৈ যায়, তেন্তেআগন্তুক জগতত কোনো ক্ষমা নাই। কিন্তু যদি সেয়াই হয়, তেন্তে খ্ৰীষ্টই এনে ক্ষমাৰ সম্ভাৱনাৰ কথা কিয় উল্লেখ কৰিব?

See_also: বাইবেলৰ ৯ জন বিখ্যাত পিতৃ যিয়ে যোগ্য আদৰ্শ দাঙি ধৰে

পাৰ্গেটৰীত দৰিদ্ৰ আত্মাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা আৰু লিটাৰ্জী

এই সকলোবোৰে বুজাইছে যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আদিম দিনৰ পৰাই খ্ৰীষ্টানসকলে কিয় মৃতকৰ বাবে লিটাৰ্জী আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। এই জীৱনৰ পিছত অন্ততঃ কিছুমান আত্মাই শুদ্ধিকৰণ নকৰালৈকে এই প্ৰথাৰ কোনো যুক্তি নাই।

চতুৰ্থ শতিকাত চেন্ট জন ক্ৰাইছষ্টমে তেওঁৰ ১ কৰিন্থীয়াসকলৰ ওপৰত ধৰ্মধ্বনি ত ইয়োবে নিজৰ জীৱিত পুত্ৰসকলৰ বাবে বলিদান আগবঢ়োৱাৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰিছিল (ইয়োব ১:৫)। মৃতকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা আৰু বলিদানৰ। কিন্তু ক্ৰাইছষ্টমে এনে ত্যাগৰ অপ্ৰয়োজনীয় বুলি ভবাসকলৰ বিৰুদ্ধে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা কোনো উপকাৰ হোৱা বুলি ভবাসকলৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি দিছিল:

আহক আমি তেওঁলোকক সহায় কৰোঁ আৰু স্মৰণ কৰোঁ। যদি ইয়োবৰ পুত্ৰসকলক তেওঁলোকৰ পিতৃৰ বলিদানৰ দ্বাৰা শুদ্ধ কৰা হয়, তেন্তে আমি কিয় সন্দেহ কৰিম যে মৃত লোকৰ বাবে আমাৰ বলিদানে তেওঁলোকক কিছু সান্ত্বনা দিয়ে? আহক আমি মৃত্যু হোৱাসকলক সহায় কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ বাবে আমাৰ প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰো।

পবিত্ৰ পৰম্পৰা আৰু পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ একমত

এই অংশত ক্ৰাইছষ্টমে পূব আৰু পশ্চিমৰ সকলো গীৰ্জাৰ পিতৃৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছে, যিসকলে কেতিয়াও সন্দেহ কৰা নাছিল যে মৃতকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা আৰু লিটাৰ্জী প্ৰয়োজনীয় আৰু উপযোগী দুয়োটা। এইদৰে পবিত্ৰ পৰম্পৰাই পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ পাঠসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু নিশ্চিত কৰে—পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটাতে পোৱা যায়, আৰু প্ৰকৃততে(আমি দেখাৰ দৰে) খ্ৰীষ্টৰ বাক্যত।

এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক Richert, Scott P. "পাৰ্গেটৰীৰ বাবে বাইবেলৰ ভিত্তি কি?" ধৰ্ম শিকিব, ২৬ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768। ৰিচেৰ্ট, স্কট পি (২০২০, ২৬ আগষ্ট)। পাৰ্গেটৰীৰ বাবে বাইবেলৰ ভিত্তি কি? //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ৰিচেৰ্ট, স্কট পি. "পাৰ্গেটৰীৰ বাবে বাইবেলৰ ভিত্তি কি?" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি