यातना के लिए बाइबिल का आधार क्या है?

कैथोलिक चर्च की वर्तमान धर्मशिक्षा (पैराग्राफ 1030-1032) के अनुच्छेद व्यापक रूप से गलत समझे जाने वाले पेर्गेटरी विषय पर कैथोलिक चर्च की शिक्षा को स्पष्ट करते हैं। इस बारे में कि क्या चर्च अभी भी पर्गेटरी में विश्वास करता है, कैटेचिज़्म निश्चित उत्तर प्रदान करता है: हाँ।

बाइबिल के कारण चर्च पर्गेटरी में विश्वास करता है

इससे पहले कि हम बाइबिल के छंदों की जांच करें, हमें ध्यान देना चाहिए कि मार्टिन लूथर के एक दावे की पोप लियो एक्स ने अपने पापल बैल में निंदा की Exsurge Domine (15 जून, 1520) लूथर का विश्वास था कि "पवित्र धर्मग्रंथ से पर्गेटरी को साबित नहीं किया जा सकता है, जो कैनन में है।" दूसरे शब्दों में, जबकि कैथोलिक चर्च धर्मग्रंथ और परंपरा दोनों पर पर्गेटरी के सिद्धांत को आधार बनाता है, पोप लियो इस बात पर जोर देते हैं कि धर्मग्रंथ पर्गेटरी के अस्तित्व को साबित करने के लिए पर्याप्त है।

पुराने नियम में साक्ष्य

पुराने नियम का मुख्य छंद जो मृत्यु के बाद शुद्धिकरण की आवश्यकता को इंगित करता है (और इस प्रकार एक स्थान या स्थिति का अर्थ है जहां इस तरह का शुद्धिकरण होता है - इसलिए यह नाम पर्गेटरी ) 2 मैकाबीज़ 12:46 है:

इसलिए यह एक पवित्र और स्वस्थ विचार है कि मृतकों के लिए प्रार्थना की जाए, ताकि वे पापों से मुक्त हो सकें।

यदि मरने वाला हर व्यक्ति तुरंत स्वर्ग या नर्क में जाता है, तो यह पद बकवास होगा। जो स्वर्ग में हैं उन्हें प्रार्थना की कोई आवश्यकता नहीं है, "ताकि वे पापों से छूटे"; जो नर्क में हैं वे करने में असमर्थ हैंऐसी प्रार्थनाओं से लाभ उठाएं, क्योंकि नरक से कोई मुक्ति नहीं है—नरसंहार शाश्वत है।

इस प्रकार, एक तीसरा स्थान या राज्य होना चाहिए, जिसमें कुछ मृतक वर्तमान में "पापों से मुक्त" होने की प्रक्रिया में हैं। (एक साइड नोट: मार्टिन लूथर ने तर्क दिया कि 1 और 2 मकाबी पुराने नियम के कैनन में शामिल नहीं थे, भले ही वे उस समय से सार्वभौमिक चर्च द्वारा स्वीकार किए गए थे जब कैनन का निपटारा किया गया था। इस प्रकार उनके विवाद, पोप द्वारा निंदा की गई लियो, कि "पवित्र ग्रंथ से पर्गेटरी को सिद्ध नहीं किया जा सकता है जो कैनन में है।" जो शुद्धिकरण होना चाहिए, नए नियम में पाया जा सकता है। सेंट पीटर और सेंट पॉल दोनों "परीक्षणों" की बात करते हैं जिनकी तुलना "शुद्ध करने वाली आग" से की जाती है। 1 पतरस 1:6-7 में, सेंट पीटर इस दुनिया में हमारे आवश्यक परीक्षणों को संदर्भित करता है:

जिसमें आपको बहुत आनन्दित होना चाहिए, यदि अब आपको थोड़े समय के लिए विविध प्रलोभनों में दुखी होना चाहिए: कि तुम्हारे विश्वास की परीक्षा (आग से ताए हुए सोने से कहीं अधिक बहुमूल्य) यीशु मसीह के प्रगट होने पर प्रशंसा, और महिमा, और आदर का कारण ठहरे।

और 1 कुरिन्थियों 3:13-15 में, सेंट पॉल इस छवि को इसके बाद के जीवन में विस्तारित करता है:

प्रत्येक मनुष्य का काम प्रकट होगा; क्योंकि यहोवा का दिन इसका प्रचार करेगा, क्योंकि यह हो जाएगाआग में प्रकट; और आग हर एक का काम परखेगी कि कैसा काम है। यदि किसी का काम स्यिर रहेगा, जिस पर उस ने बनाया है, तो वह मजदूरी पाएगा। यदि किसी का काम जल जाएगा, तो वह हानि उठाएगा; परन्तु वह आप बच जाएगा, तौभी आग से जलकर।

सफाई की आग

लेकिन " वह खुद बच जाएगा ।" फिर से, चर्च ने शुरू से ही माना कि सेंट पॉल यहां उन लोगों के बारे में बात नहीं कर सकते हैं जो नरक की आग में हैं क्योंकि वे पीड़ा की आग हैं, शुद्धिकरण की नहीं - कोई भी जिसके कार्यों ने उसे नर्क में डाल दिया है वह कभी भी इसे नहीं छोड़ेगा। बल्कि, यह पद चर्च के इस विश्वास का आधार है कि वे सभी जो अपने सांसारिक जीवन के समाप्त होने के बाद शुद्धिकरण से गुजरते हैं (जिन्हें हम पुर्जेटरी में गरीब आत्मा कहते हैं) स्वर्ग में प्रवेश के लिए आश्वस्त हैं।

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मसीह आने वाले संसार में क्षमा की बात करता है

स्वयं मसीह, मत्ती 12:31-32 में, इस युग में क्षमा की बात करता है (यहाँ पृथ्वी पर, जैसा कि 1 पतरस 1:6 में है) -7) और आने वाले संसार में (1 कुरिन्थियों 3:13-15 के अनुसार):

इसलिए मैं तुमसे कहता हूं: मनुष्य का हर पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी। और जो कोई मनुष्य के पुत्र के विरोध में कोई बात कहेगा, उसका यह अपराध क्षमा किया जाएगा, परन्तु जो पवित्र आत्मा के विरोध में कुछ कहेगा, उसका अपराध न तो इस लोक में और न परलोक में क्षमा किया जाएगा।

अगर सभी आत्माएं सीधे स्वर्ग या नर्क में जाती हैं, तोआने वाली दुनिया में कोई क्षमा नहीं है। परन्तु यदि ऐसा है, तो मसीह ऐसी क्षमा की सम्भावना का उल्लेख क्यों करेगा?

पार्गेटरी में गरीब आत्माओं के लिए प्रार्थना और धर्मविधि

यह सब बताता है कि क्यों, ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों से, ईसाई मृतकों के लिए प्रार्थना और प्रार्थना करते थे। इस अभ्यास का तब तक कोई मतलब नहीं है जब तक कि कम से कम कुछ आत्माएं इस जीवन के बाद शुद्धिकरण से न गुजरें।

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चौथी शताब्दी में, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने अपने 1 कुरिन्थियों पर होमलीज़ में, अपने जीवित पुत्रों के लिए अय्यूब के बलिदानों के उदाहरण का उपयोग किया (अय्यूब 1:5) अभ्यास का बचाव करने के लिए मृतकों के लिए प्रार्थना और बलिदान। लेकिन क्राइसोस्टॉम उन लोगों के खिलाफ बहस नहीं कर रहा था जो सोचते थे कि इस तरह के बलिदान अनावश्यक थे, लेकिन उन लोगों के खिलाफ थे जो सोचते थे कि उन्होंने कोई अच्छा काम नहीं किया:

आइए हम उनकी मदद करें और उन्हें याद करें। यदि अय्यूब के पुत्रों को उनके पिता के बलिदान से शुद्ध किया गया था, तो हमें संदेह क्यों होगा कि मृतकों के लिए हमारी भेंटें उन्हें कुछ सांत्वना देती हैं? हमें उन लोगों की मदद करने और उनके लिए प्रार्थना करने में संकोच नहीं करना चाहिए जो मर गए हैं।

पवित्र परंपरा और पवित्र शास्त्र सहमत हैं

इस मार्ग में, क्राइसोस्टोम ने पूर्व और पश्चिम के सभी चर्च फादरों को सारांशित किया है, जिन्होंने कभी संदेह नहीं किया कि मृतकों के लिए प्रार्थना और धर्मविधि दोनों आवश्यक और उपयोगी थे। इस प्रकार पवित्र परंपरा पुराने और नए नियम दोनों में पाए जाने वाले पवित्र शास्त्र के पाठों को आकर्षित करती है और उनकी पुष्टि करती है, और वास्तव में(जैसा कि हमने देखा है) स्वयं मसीह के शब्दों में।

इस लेख का हवाला दें अपने उद्धरण का प्रारूप रिचर्ट, स्कॉट पी. "पुर्गेटरी के लिए बाइबिल का आधार क्या है?" लर्न रिलीजन, 26 अगस्त, 2020, Learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768। रिचर्ट, स्कॉट पी। (2020, 26 अगस्त)। यातना के लिए बाइबिल का आधार क्या है? //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 रिचर्ट, स्कॉट पी से पुनर्प्राप्त। धर्म सीखो। //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (25 मई, 2023 को देखा गया)। कॉपी उद्धरण