Inhoudsopgave
De passages in de huidige Catechismus van de Katholieke Kerk (paragrafen 1030-1032) beschrijven de leer van de Katholieke Kerk over het alom verkeerd begrepen onderwerp van het Vagevuur. Op de vraag of de Kerk nog steeds in het Vagevuur gelooft, geeft de Catechismus het definitieve antwoord: Ja.
De Kerk gelooft in het Vagevuur vanwege de Bijbel
Voordat we de bijbelverzen onderzoeken, moeten we echter opmerken dat een van de beweringen van Maarten Luther die door paus Leo X in zijn pauselijke bul is veroordeeld Exsurge Domine (15 juni 1520) was Luthers overtuiging dat "het vagevuur niet kan worden bewezen uit de Heilige Schrift, die in de canon staat." Met andere woorden, terwijl de katholieke kerk de leer van het vagevuur baseert op zowel de Schrift als de traditie, benadrukt Paus Leo dat de Schrift voldoende is om het bestaan van het vagevuur te bewijzen.
Bewijs in het Oude Testament
Het belangrijkste vers uit het Oude Testament dat wijst op de noodzaak van zuivering na de dood (en dus een plaats of staat impliceert waar die zuivering plaatsvindt - vandaar de naam Vagevuur ) is 2 Makkabeeën 12:46:
Het is daarom een heilige en heilzame gedachte om voor de doden te bidden, dat zij van hun zonden worden verlost.Als iedereen die sterft onmiddellijk naar de hemel of naar de hel gaat, dan zou dit vers onzin zijn. Zij die in de hemel zijn, hebben geen behoefte aan gebed, "opdat zij van hun zonden worden bevrijd"; zij die in de hel zijn, kunnen niet van zulke gebeden profiteren, want er is geen ontsnapping uit de hel - de verdoemenis is eeuwig.
Er moet dus een derde plaats of toestand zijn, waarin sommige doden momenteel bezig zijn "los te komen van hun zonden". (Een kanttekening: Maarten Luther betoogde dat 1 en 2 Makkabeeën niet in de canon van het Oude Testament thuishoorden, ook al waren ze door de universele kerk geaccepteerd vanaf het moment dat de canon werd vastgesteld. Zo is zijn stelling, veroordeeld door paus Leo, dat "het vagevuur" in het Oude Testament niet werd opgenomen.kan niet bewezen worden uit de Heilige Schrift die in de canon staat.")
Bewijs in het Nieuwe Testament
Soortgelijke passages over loutering, en dus verwijzend naar een plaats of staat waarin de loutering moet plaatsvinden, zijn te vinden in het Nieuwe Testament. Sint Petrus en Sint Paulus spreken beiden over "beproevingen" die worden vergeleken met een "reinigend vuur". In 1 Petrus 1:6-7 verwijst Sint Petrus naar onze noodzakelijke beproevingen in deze wereld:
Zie ook: De Pentateuch of de eerste vijf boeken van de Bijbel Opdat de beproeving van uw geloof (veel kostbaarder dan goud dat door het vuur wordt beproefd) wordt gevonden tot lof en heerlijkheid en eer bij de verschijning van Jezus Christus.En in 1 Korintiërs 3:13-15 breidt Paulus dit beeld uit naar het leven na dit leven:
Ieders werk zal openbaar worden; want de dag des Heren zal het verklaren, omdat het in het vuur geopenbaard zal worden; en het vuur zal ieders werk beproeven, van welke aard het is. Indien iemands werk blijft, dat hij daarop gebouwd heeft, zal hij loon ontvangen; indien iemands werk verbrandt, zal hij verlies lijden; maar hijzelf zal gered worden, doch als door vuur.Het reinigende vuur
Maar " zal hij zelf gered worden ." Nogmaals, de Kerk heeft vanaf het begin erkend dat Sint Paulus het hier niet kan hebben over degenen die in het vuur van de hel zijn, want dat zijn vuren van kwelling, niet van loutering - niemand die door zijn daden in de hel terechtkomt, zal die ooit verlaten. Dit vers is veeleer de basis van het geloof van de Kerk dat al degenen die na hun aardse leven loutering ondergaan (degenen die wij de Arme Zielen in de hel noemen), in de eerste plaats de zielen in de hel zijn.Vagevuur) zijn verzekerd van toegang tot de hemel.
Christus spreekt over vergeving in de komende wereld
Christus zelf spreekt in Mattheüs 12:31-32 over vergeving in dit tijdperk (hier op aarde, zoals in 1 Petrus 1:6-7) en in de komende wereld (zoals in 1 Korintiërs 3:13-15):
Daarom zeg ik u: Elke zonde en godslastering zal de mensen worden vergeven, maar de godslastering van de Geest zal niet worden vergeven; en wie een woord spreekt tegen de Zoon des mensen, die zal het worden vergeven; maar wie een woord spreekt tegen de Heilige Geest, die zal het niet worden vergeven, noch in deze wereld, noch in de toekomende wereld.Als alle zielen rechtstreeks naar de hemel of naar de hel gaan, dan is er geen vergeving in de komende wereld. Maar als dat zo is, waarom zou Christus dan de mogelijkheid van zo'n vergeving vermelden?
Gebeden en Liturgieën voor de Arme Zielen in het Vagevuur
Dit alles verklaart waarom christenen vanaf de vroegste dagen van het christendom liturgieën en gebeden voor de doden aanboden. Deze praktijk heeft geen zin, tenzij tenminste sommige zielen na dit leven een zuivering ondergaan.
In de vierde eeuw, St. John Chrysostom, in zijn Homilies over 1 Korintiërs , gebruikte het voorbeeld van Job die offers bracht voor zijn levende zonen (Job 1:5) om de praktijk van bidden en offeren voor de doden te verdedigen. Maar Chrysostom argumenteerde niet tegen degenen die dachten dat zulke offers onnodig waren, maar tegen degenen die dachten dat ze niet goed deden:
Zie ook: Leer over de hindoeïstische godheid Shani Bhagwan (Shani Dev) Laten wij hen helpen en gedenken. Als de zonen van Job door het offer van hun vader werden gereinigd, waarom zouden wij er dan aan twijfelen dat onze offergaven voor de doden hun enige troost brengen? Laten wij niet aarzelen om hen die gestorven zijn te helpen en voor hen te bidden.Heilige Traditie en Heilige Schrift zijn het met elkaar eens.
In deze passage vat Chrysostom alle kerkvaders samen, oost en west, die er nooit aan getwijfeld hebben dat gebed en liturgie voor de doden zowel noodzakelijk als nuttig zijn. Zo put de heilige traditie zowel uit als bevestigt zij de lessen van de heilige Schrift - te vinden in zowel het Oude als het Nieuwe Testament, en zelfs (zoals we gezien hebben) in de woorden van Christus zelf.
Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, 26 aug. 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, August 26). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forPurgatory?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (bekeken op 25 mei 2023). copy citation