炼狱的圣经基础是什么？

现行《天主教教义》中的段落（第1030-1032段）阐明了天主教会对炼狱这个被广泛误解的话题的教导。 至于教会是否仍然相信炼狱，《教义》给出了明确的答案：是。

教会因圣经而相信炼狱的存在

然而，在我们研究圣经经文之前，我们应该注意到，马丁-路德的主张之一是被教皇利奥十世在其教皇诏书中谴责的 涌现出的主宰 (1520年6月15日）是路德认为 "炼狱不能从圣典中证明。"换句话说，虽然天主教会将炼狱的教义建立在圣经和传统之上，但教皇利奥强调，圣经足以证明炼狱的存在。

旧约》中的证据

旧约》中表明死后必须进行净化的主要经文（因此暗示了进行这种净化的地方或状态--因此称为 炼狱 )是《马加比书》12:46：

如果每个人死后都会立即进入天堂或地狱，那么这节经文就是无稽之谈。 那些在天堂的人不需要祈祷，"使他们从罪孽中解脱出来"；那些在地狱的人无法从这种祈祷中受益，因为无法逃脱地狱--诅咒是永恒的。

因此，必须有第三个地方或状态，其中一些死者目前正处于 "从罪恶中解脱出来 "的过程中（附带说明：马丁-路德认为《马加比书》第一和第二章不属于旧约圣经的正典，尽管它们从正典确定之时就被普世教会所接受。 因此他的论点被教皇利奥谴责，即 "炼狱不能从正典中的圣经中证明"）。

新约》中的证据

在新约中也可以找到类似的关于净化的经文，从而指出净化必须在一个地方或状态下进行。 圣彼得和圣保罗都谈到了 "试验"，这些试验被比作 "洁净的火"。 在彼得前书1:6-7中，圣彼得提到了我们的 必要的 在这个世界上的考验：

在《哥林多前书》3:13-15，圣保罗将这一形象延伸到此后的生活中：

净化之火

但是" 他自己必得救 教会从一开始就认识到，圣保罗在这里说的不可能是那些在地狱之火中的人，因为那些是折磨人的火，而不是净化的火--没有一个人的行为使他进入地狱，就永远不会离开它。 相反，这节经文是教会信仰的基础，即所有那些在尘世生活结束后接受净化的人（那些我们称为穷鬼的人在炼狱）都能保证进入天堂。

基督说到未来世界的宽恕

基督自己在马太福音12:31-32中谈到了这个时代（在地球上，如彼得前书1:6-7）和来世（如哥林多前书3:13-15）的宽恕：

如果所有的灵魂都直接进入天堂或地狱，那么来世就没有宽恕。 但如果是这样，为什么基督会提到这种宽恕的可能性？

为炼狱中的可怜灵魂祈祷和举行仪式

所有这些都解释了为什么从基督教的早期开始，基督徒就为死者提供礼仪和祈祷。 除非至少有一些灵魂在此生之后接受净化，否则这种做法就没有意义。

在第四世纪，圣约翰-金口在他的 哥林多前书》讲义 但金口说的不是反对那些认为这种牺牲没有必要的人，而是反对那些认为这种牺牲没有好处的人：

圣洁的传统和神圣的经文同意

在这段话里，金口玉言总结了东西方所有的教父，他们从不怀疑为死者祈祷和举行礼仪是必要的和有用的。 因此，神圣的传统既借鉴又确认了神圣的圣经的教训--在新旧约中都有，实际上（如我们所见）在基督自己的话语中也有。