Ո՞րն է քավարանի աստվածաշնչյան հիմքը:

Կաթոլիկ եկեղեցու ներկայիս կաթեխիզմի հատվածները (պարբերություններ 1030-1032) պարզաբանում են Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը լայնորեն սխալ ընկալված Քավարանի թեմայի վերաբերյալ: Ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե արդյոք Եկեղեցին դեռևս հավատում է Քավարանին, Կատեխիզմն առաջարկում է վերջնական պատասխանը. այո:

Տես նաեւ: Քրիստոնեության մեջ ապաշխարության սահմանումը

Եկեղեցին հավատում է Քավարանին Աստվածաշնչի պատճառով

Մինչև Աստվածաշնչի համարները ուսումնասիրելը, այնուամենայնիվ, պետք է նկատենք, որ Մարտին Լյութերի պնդումներից մեկը, որը դատապարտել է Լևո X պապը իր պապական ցուլում. Exsurge Domine (հունիսի 15, 1520) Լյութերի համոզմունքն էր, որ «Քավարան չի կարող ապացուցվել Սուրբ Գրքից, որը գտնվում է կանոնում»։ Այլ կերպ ասած, մինչ Կաթոլիկ եկեղեցին Քավարանի վարդապետությունը հիմնում է ինչպես սուրբ գրության, այնպես էլ ավանդության վրա, Պապ Լեոն ընդգծում է, որ սուրբ գրությունը բավարար է Քավարանի գոյությունն ապացուցելու համար:

Ապացույցներ Հին Կտակարանում

Հին Կտակարանի գլխավոր համարը, որը ցույց է տալիս մահից հետո մաքրագործման անհրաժեշտությունը (և այդպիսով ենթադրում է մի վայր կամ պետություն, որտեղ տեղի է ունենում այդպիսի մաքրագործում. հետևաբար անունը Քավարան ) 2 Մակաբայեցիս 12:46:

Ուստի սուրբ և առողջարար միտք է աղոթել մահացածների համար, որպեսզի նրանք ազատվեն մեղքերից:

Եթե բոլորը, ովքեր մահանում են, անմիջապես գնան դրախտ կամ դժոխք, ապա այս համարը անհեթեթություն կլինի: Նրանք, ովքեր երկնքում են, աղոթքի կարիք չունեն, «որպեսզի արձակվեն մեղքերից». նրանք, ովքեր գտնվում են դժոխքում, չեն կարողանումօգուտ քաղեք նման աղոթքներից, քանի որ Դժոխքից փախուստ չկա. անեծքը հավերժ է:

Այսպիսով, պետք է լինի երրորդ տեղ կամ պետություն, որտեղ մահացածներից ոմանք ներկայումս գտնվում են «մեղքերից ազատվելու» գործընթացում։ (Կողային նշում. Մարտին Լյութերը պնդում էր, որ 1-ին և 2-րդ Մակաբայեցիները չեն պատկանում Հին Կտակարանի կանոնին, թեև դրանք ընդունվել էին համընդհանուր Եկեղեցու կողմից կանոնի հաստատման պահից: Այսպիսով, նրա վեճը դատապարտվեց Հռոմի պապի կողմից: Լեո, որ «Քավարան չի կարող ապացուցվել Սուրբ Գրքից, որը գտնվում է կանոնում»:)

Ապացույցներ Նոր Կտակարանում

Մաքրման վերաբերյալ նմանատիպ հատվածներ, և այդպիսով մատնանշելով մի վայր կամ պետություն որը պետք է տեղի ունենա մաքրումը, կարելի է գտնել Նոր Կտակարանում: Սուրբ Պետրոսն ու Սուրբ Պողոսը երկուսն էլ խոսում են «փորձությունների» մասին, որոնք համեմատվում են «մաքրող կրակի» հետ։ 1 Պետրոս 1.6-7-ում Սուրբ Պետրոսը վկայակոչում է մեր անհրաժեշտ փորձությունները այս աշխարհում. Որպեսզի ձեր հավատքի փորձությունը (շատ ավելի թանկ է, քան ոսկին, որը փորձվում է կրակով) գովասանքի, փառքի և պատվի համար գտնվի Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու ժամանակ:

Տես նաեւ: Dominion Angels Dominions Angel երգչախումբ Rank

Եվ 1 Կորնթացիս 3.13-15-ում սուրբ Պողոսը տարածում է այս պատկերը հաջորդ կյանքի մեջ. որովհետև Տիրոջ օրը դա կհայտարարի, քանի որ դա կլինիբացահայտված կրակի մեջ; և կրակը կփորձի ամեն մարդու գործը, թե ինչպիսին է այն։ Եթե ​​որևէ մեկի գործը մնա, որը նա կառուցել է դրա վրա, նա վարձատրություն կստանա։ Եթէ մէկուն գործը այրի, վնաս պիտի կրէ. բայց նա ինքը կփրկվի, բայց ինչպես կրակով:

Մաքրող կրակը

Բայց « նա պիտի փրկվի »։ Կրկին, Եկեղեցին ի սկզբանե հասկացավ, որ սուրբ Պողոսը չի կարող այստեղ խոսել նրանց մասին, ովքեր գտնվում են Դժոխքի կրակներում, քանի որ դրանք տանջանքի կրակ են, ոչ թե մաքրման. ոչ ոք, ում գործողությունները նրան դժոխքում են դնում, երբեք չեն լքի այն: Ավելի շուտ, այս հատվածը Եկեղեցու այն համոզմունքի հիմքն է, որ բոլոր նրանք, ովքեր մաքրման են ենթարկվում իրենց երկրային կյանքի ավարտից հետո (նրանց, ում մենք կոչում ենք Խեղճ հոգիներ Քավարանում), ապահովված են մուտքի երկինք:

Քրիստոսը խոսում է գալիք աշխարհում ներման մասին

Ինքը՝ Քրիստոսը, Մատթեոս 12.31-32-ում, խոսում է այս դարաշրջանում ներման մասին (այստեղ՝ երկրի վրա, ինչպես Ա Պետրոս 1.6-ում): -7) և գալիք աշխարհում (ինչպես 1 Կորնթացիս 3:13-15).

Ուստի ասում եմ ձեզ. Ամեն մեղք և հայհոյանք կներվի մարդկանց, բայց Հոգու հայհոյանքը չի ներվի: Եվ ով որ մարդու Որդու դեմ խոսք ասի, նրան կներվի, իսկ ով որ Սուրբ Հոգու դեմ խոսի, նրան չի ներվի ո՛չ այս, ո՛չ էլ գալիք աշխարհում։

Եթե բոլոր հոգիներն ուղղակիորեն գնում են կամ դրախտ կամ դժոխք, ապագալիք աշխարհում ներում չկա: Բայց եթե այդպես է, ինչո՞ւ Քրիստոսը պետք է նշեր նման ներման հնարավորությունը:

Աղոթքներ և պատարագներ աղքատ հոգիների համար քավարանում

Այս ամենը բացատրում է, թե ինչու քրիստոնեության վաղ օրերից քրիստոնյաները պատարագներ և աղոթքներ էին մատուցում մահացածների համար: Այս պրակտիկան իմաստ չունի, եթե գոնե որոշ հոգիներ մաքրագործվեն այս կյանքից հետո:

Չորրորդ դարում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​իր Ա Կորնթացիների մասին քարոզներում օգտագործել է Հոբի օրինակը, որ զոհաբերություններ է մատուցում իր կենդանի որդիների համար (Հոբ 1:5)՝ պաշտպանելու սովորությունը։ աղոթքի և զոհաբերության հանգուցյալների համար: Բայց Քրիզոստոմը վիճում էր ոչ թե նրանց դեմ, ովքեր կարծում էին, որ նման զոհերն ավելորդ են, այլ նրանց դեմ, ովքեր կարծում էին, որ ոչ մի լավ բան չեն անում.

Եկեք օգնենք և ոգեկոչենք նրանց։ Եթե ​​Հոբի որդիները մաքրվել են իրենց հոր զոհաբերությամբ, ինչո՞ւ մենք կասկածում ենք, որ մահացածների համար մեր ընծաները նրանց որոշակի մխիթարություն են բերում։ Եկեք չվարանենք օգնելու մահացածներին և մեր աղոթքն անելու նրանց համար։

Սուրբ Ավանդույթն ու Սուրբ Գրությունը համաձայն են

Այս հատվածում Քրիզոստոմն ամփոփում է Եկեղեցու բոլոր հայրերին՝ Արևելքում և Արևմուտքում, ովքեր երբեք չեն կասկածել, որ մահացածների համար աղոթքն ու պատարագը և՛ անհրաժեշտ են, և՛ օգտակար: Այսպիսով, Սուրբ Ավանդությունը և՛ հիմնվում և՛ հաստատում է Սուրբ Գրքի դասերը, որոնք գտնվում են և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարաններում, և իսկապես(ինչպես տեսանք) հենց Քրիստոսի խոսքերով.

Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Richert, Scott P. «What Is the Biblical Base for Purgatory»: Սովորիր կրոնները, օգոստոսի 26, 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768: Richert, Scott P. (2020, օգոստոսի 26): Ո՞րն է քավարանի աստվածաշնչյան հիմքը: Վերցված է //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (մուտք՝ 2023 թ. մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը