ශුද්ධස්ථානය සඳහා බයිබලානුකුල පදනම කුමක්ද?

කතෝලික පල්ලියේ වර්තමාන Catechism හි ඡේද (1030-1032 ඡේද) කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම් පුළුල් ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති Purgatory මාතෘකාව පිළිබඳ විස්තර කරයි. පල්ලිය තවමත් ශුද්ධස්ථානය විශ්වාස කරන්නේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, Catechism නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දෙයි: ඔව්.

පල්ලිය ශුද්ධස්ථානය විශ්වාස කරන්නේ බයිබලය නිසා

කෙසේ වෙතත්, අපි බයිබල් පද පරීක්ෂා කිරීමට පෙර, මාටින් ලූතර්ගේ එක් ප්‍රකාශයක් X ලියෝ පාප්තුමා විසින් ඔහුගේ පාප් ගොනා තුළ හෙළා දකින බව අපි සටහන් කළ යුතුය. Exsurge Domine (ජූනි 15, 1520) ලූතර්ගේ විශ්වාසය වූයේ "පරිශුද්ධිය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ නොහැකි බවයි, එය කැනනයට අයත් වේ." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කතෝලික සභාව ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ සම්ප්‍රදාය යන දෙකම මත පර්ගේටරි මූලධර්මය පදනම් කර ගන්නා අතර, ලියෝ පාප් වහන්සේ අවධාරණය කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් බවයි.

බලන්න: යාච්ඤාව සඳහා ඉස්ලාමීය ඇමතුම (අදාන්) ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත

පැරණි ගිවිසුමේ සාක්ෂි

මරණයෙන් පසු පවිත්‍ර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරන ප්‍රධාන පැරණි ගිවිසුමේ පදය (එසේම එවැනි පවිත්‍ර කිරීමක් සිදු වන ස්ථානයක් හෝ ප්‍රාන්තයක් ඇඟවුම් කරයි - එබැවින් යන නම Purgatory ) යනු 2 Maccabees 12:46:

එබැවින් මළවුන් පාපයෙන් නිදහස් වන පිණිස ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම ශුද්ධ වූ සහ යහපත් සිතුවිල්ලකි.

මිය යන සෑම කෙනෙක්ම වහාම ස්වර්ගයට හෝ නිරයට යන්නේ නම්, මෙම පදය විකාරයක් වනු ඇත. ස්වර්ගයේ සිටින අයට "ඔවුන් පාපයෙන් නිදහස් වන පිණිස" යාච්ඤා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නැත. නිරයේ සිටින අයට නොහැකි යඅපායෙන් ගැලවීමක් නැති නිසා එවැනි යාච්ඤාවලින් ප්‍රයෝජන ගන්න - අපාය සදාකාලිකයි.

මේ අනුව, මිය ගිය අයගෙන් සමහරක් දැනට "පව්වලින් නිදහස් වීමේ" ක්‍රියාවලියේ සිටින තුන්වන ස්ථානයක් හෝ තත්වයක් තිබිය යුතුය. (පැති සටහනක්: මාර්ටින් ලූතර් තර්ක කළේ 1 සහ 2 මැකබිවරුන් පැරණි ගිවිසුමේ කැනනයට අයත් නොවන බවයි, නමුත් ඔවුන් කැනනය සමථයකට පත් වූ අවස්ථාවේ සිට විශ්ව සභාව විසින් පිළිගෙන ඇතත්, ඔහුගේ තර්කය පාප් විසින් හෙළා දකින ලදී. ලියෝ, "පරිශුද්ධිය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ නොහැක" යනුවෙනි. පවිත්ර කිරීම සිදු විය යුතු, නව ගිවිසුමේ සොයාගත හැකිය. ශාන්ත පීටර් සහ ශාන්ත පාවුළු යන දෙදෙනාම "පවිත්ර කිරීමේ ගින්නක්" සමඟ සැසඳෙන "පරීක්ෂණ" ගැන කතා කරති. 1 පේතෘස් 1: 6-7 හි, ශාන්ත පීටර් මේ ලෝකයේ අපගේ අවශ්‍ය පරීක්ෂාවන් ගැන සඳහන් කරයි:

දැන් ඔබ සුළු වේලාවක් විවිධ පරීක්ෂාවන් තුළ ශෝකයට පත් විය යුතු නම්, ඔබ බොහෝ සෙයින් ප්‍රීති වනු ඇත: එවිට ඔබේ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂාව (ගින්නෙන් සෝදිසි කර බලන රත්‍රන්ට වඩා බොහෝ අගනේය) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයේදී ප්‍රශංසාව හා මහිමය හා ගෞරවය ලැබෙනු ඇත.

සහ 1 කොරින්ති 3:13-15 හි, ශාන්ත පාවුළු මෙම රූපය මෙයින් පසු ජීවිතයට දිගු කරයි:

සෑම මිනිසෙකුගේම ක්‍රියාවන් ප්‍රකාශ වනු ඇත; මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස එය ප්‍රකාශ කරන්නේ යගින්නෙන් හෙළිදරව් විය; ගින්න සෑම මිනිසෙකුගේම කාර්යය කුමක්ද, එය කුමන ආකාරයේද යන්න පරීක්ෂා කරනු ඇත. යමෙක් ඒ මත ගොඩනඟාගත් ඔහුගේ ක්‍රියාව පවතින්නේ නම්, ඔහුට විපාකයක් ලැබෙනු ඇත. යමෙක් ගේ වැඩ පිළිස්සෙන්නේ නම්, ඔහුට පාඩුවක් සිදු වේ. නමුත් ඔහුම ගළවනු ලබන්නේය.

පිරිසිදු කිරීමේ ගින්න

නමුත් " ඔහුම ගළවනු ලැබේ ." නැවතත්, පල්ලිය මුල සිටම පිළිගත්තේ ශාන්ත පාවුළු නිරයේ ගින්නේ සිටින අය ගැන මෙහි කතා කළ නොහැකි බවයි, මන්ද ඒවා වධ හිංසා මිස පවිත්‍ර කිරීමේ ගින්නක් නොවේ - ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඔහුව නිරයේ තබන කිසිවෙක් එය අත් නොහරිනු ඇත. ඒ වෙනුවට, මෙම පදය පල්ලියේ විශ්වාසයේ පදනම වන්නේ ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය අවසන් වූ පසු පවිත්‍රකරණයට භාජනය වන සියලුම දෙනා (අප පිරිසිදු කිරීමේ දුප්පත් ආත්මයන් ලෙස හඳුන්වන අය) ස්වර්ගයට ඇතුළු වීම සහතික කර ඇති බවයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මතු ලෝකයේ සමාව ගැන කතා කරයි

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම, මතෙව් 12:31-32 හි, මේ යුගයේ සමාව ගැන කථා කරයි (මෙහි 1 පේතෘස් 1:6 හි මෙන් -7) සහ මතු ලෝකයේ (1 කොරින්ති 3:13-15 හි මෙන්):

එබැවින් මම ඔබට කියමි: සෑම පාපයක් හා අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් ආත්මයේ අපහාසයට සමාව නොලැබේ. යමෙක් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව වචනයක් කථාකළහොත් එය ඔහුට කමා කරනු ලබන්නේය.

සියලුම ආත්මයන් කෙලින්ම දිව්‍යලෝකයට හෝ නිරයට යන්නේ නම්, එසේ නම්මතු ලෝකයේ සමාවක් නැත. නමුත් එය එසේ නම්, එවැනි සමාව දීමේ හැකියාව ගැන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සඳහන් කරන්නේ ඇයි?

පවිත්‍රාගාරයේ දිළිඳු ආත්මයන් සඳහා යාඥාවන් සහ පුද පූජා

මේ සියල්ලෙන් පැහැදිලි වන්නේ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් දිනවල සිට, කිතුනුවන් මළවුන් වෙනුවෙන් පුජා හා යාඥාවන් පිරිනැමීමට හේතුවයි. අවම වශයෙන් සමහර ආත්මයන් මේ ජීවිතයෙන් පසු පවිත්‍ර භාවයට පත් නොවන්නේ නම් චාරිත්‍රයෙහි තේරුමක් නැත.

බලන්න: අරාබි වාක්‍ය ඛණ්ඩය 'මාෂල්ලාහ්'

හතරවන සියවසේදී, ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, ඔහුගේ 1 කොරින්ති දේව මෙහෙයෙහි, යෝබ් තම ජීවමාන පුතුන් වෙනුවෙන් පුද පූජා කිරීම (යෝබ් 1:5) උදාහරණය භාවිතා කළේය. මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සහ පූජා කිරීම. නමුත් ක්‍රයිසොස්ටොම් තර්ක කළේ එවැනි කැපකිරීම් අනවශ්‍ය යැයි සිතන අයට එරෙහිව නොව, ඔවුන්ගෙන් යහපතක් නැතැයි සිතන අයට එරෙහිව ය:

අපි උදව් කර ඔවුන්ව අනුස්මරණය කරමු. යෝබ්ගේ පුතුන් තම පියාගේ පූජාවෙන් පවිත්‍ර වූවා නම්, මිය ගිය අය වෙනුවෙන් අපගේ පූජා ඔවුන්ට යම් සැනසීමක් ගෙන එයි කියා අප සැක කරන්නේ ඇයි? මිය ගිය අයට උපකාර කිරීමට සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් අපගේ යාච්ඤා කිරීමට පසුබට නොවෙමු.

පූජනීය සම්ප්‍රදාය සහ පූජනීය ලියවිල්ල එකඟ වේ

මෙම ඡේදයේ, ක්‍රයිසොස්ටොම් සියලුම පල්ලි පියවරුන්, නැගෙනහිර සහ බටහිර සාරාංශ කරයි, ඔවුන් මිය ගිය අය සඳහා යාච්ඤාව සහ පූජනීයත්වය අත්‍යවශ්‍ය සහ ප්‍රයෝජනවත් බව කිසි විටෙකත් සැක නොකළේය. මේ අනුව, පූජනීය සම්ප්‍රදාය පැරණි හා නව ගිවිසුම් දෙකෙහිම දක්නට ලැබෙන පරිශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාඩම් වෙත යොමු වී තහවුරු කරයි.(අපි දැක ඇති පරිදි) ක්රිස්තුස්ගේම වචන වලින්.

මෙම ලිපියේ ආකෘතිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම රිචර්ට්, ස්කොට් පී. "පිරිසිදු කිරීම සඳහා බයිබලානුකුල පදනම කුමක්ද?" ආගම් ඉගෙන ගන්න, 2020 අගෝස්තු 26, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. රිචර්ට්, ස්කොට් පී. (2020, අගෝස්තු 26). ශුද්ධස්ථානය සඳහා බයිබලානුකුල පදනම කුමක්ද? //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "පරිශුද්ධත්වය සඳහා බයිබලානුකුල පදනම කුමක්ද?" ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (2023 මැයි 25 ප්‍රවේශ විය). උපුටා දැක්වීම