Πίνακας περιεχομένων
Τα αποσπάσματα της τρέχουσας Κατήχησης της Καθολικής Εκκλησίας (παράγραφοι 1030-1032) διευκρινίζουν τη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας σχετικά με το ευρέως παρεξηγημένο θέμα του Καθαρτηρίου. Όσον αφορά το αν η Εκκλησία εξακολουθεί να πιστεύει στο Καθαρτήριο, η Κατήχηση δίνει την οριστική απάντηση: Ναι.
Η Εκκλησία πιστεύει στο Καθαρτήριο λόγω της Βίβλου
Πριν εξετάσουμε τα εδάφια της Βίβλου, ωστόσο, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι ένας από τους ισχυρισμούς του Μαρτίνου Λούθηρου καταδικάστηκε από τον Πάπα Λέοντα Χ στην παπική του βούλα Exsurge Domine (15 Ιουνίου 1520) ήταν η πεποίθηση του Λούθηρου ότι "το Καθαρτήριο δεν μπορεί να αποδειχθεί από την Αγία Γραφή, η οποία βρίσκεται στον κανόνα." Με άλλα λόγια, ενώ η Καθολική Εκκλησία βασίζει το δόγμα του Καθαρτηρίου τόσο στη Γραφή όσο και στην παράδοση, ο Πάπας Λέων τονίζει ότι η Αγία Γραφή είναι επαρκής για να αποδείξει την ύπαρξη του Καθαρτηρίου.
Αποδείξεις στην Παλαιά Διαθήκη
Το κυριότερο εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης που υποδηλώνει την αναγκαιότητα της κάθαρσης μετά το θάνατο (και επομένως υπονοεί έναν τόπο ή μια κατάσταση όπου λαμβάνει χώρα αυτή η κάθαρση - εξ ου και το όνομα Καθαρτήριο ) είναι το 2 Μακκαβαίοι 12:46:
Επομένως, είναι μια ιερή και υγιεινή σκέψη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς, ώστε να απαλλαγούν από τις αμαρτίες.Αν όλοι όσοι πεθαίνουν πηγαίνουν αμέσως στον Παράδεισο ή στην Κόλαση, τότε αυτό το εδάφιο θα ήταν ανοησία. Όσοι βρίσκονται στον Παράδεισο δεν έχουν ανάγκη από προσευχή, "για να λυτρωθούν από τις αμαρτίες"- όσοι βρίσκονται στην Κόλαση δεν μπορούν να επωφεληθούν από τέτοιες προσευχές, επειδή δεν υπάρχει διαφυγή από την Κόλαση - η καταδίκη είναι αιώνια.
Έτσι, πρέπει να υπάρχει ένας τρίτος τόπος ή μια τρίτη κατάσταση, στην οποία κάποιοι από τους νεκρούς βρίσκονται αυτή τη στιγμή σε διαδικασία "απαλλαγής από τις αμαρτίες". (Μια παρενθετική σημείωση: ο Μαρτίνος Λούθηρος υποστήριξε ότι οι 1 και 2 Μακκαβαίοι δεν ανήκαν στον κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης, παρόλο που είχαν γίνει αποδεκτές από την παγκόσμια Εκκλησία από τη στιγμή που ο κανόνας καθορίστηκε. Έτσι, ο ισχυρισμός του, που καταδικάστηκε από τον Πάπα Λέοντα, ότι "το Καθαρτήριοδεν μπορεί να αποδειχθεί από την Αγία Γραφή που βρίσκεται στον κανόνα").
Αποδείξεις στην Καινή Διαθήκη
Παρόμοια χωρία σχετικά με την κάθαρση, και επομένως υποδεικνύοντας έναν τόπο ή μια κατάσταση στην οποία πρέπει να λάβει χώρα η κάθαρση, μπορούν να βρεθούν στην Καινή Διαθήκη. Ο Άγιος Πέτρος και ο Άγιος Παύλος μιλούν και οι δύο για "δοκιμασίες" που συγκρίνονται με "φωτιά καθαρισμού". Στην Α΄ Πέτρου 1:6-7, ο Άγιος Πέτρος αναφέρεται στην απαραίτητο δοκιμασίες σε αυτόν τον κόσμο:
Γι' αυτό θα χαίρεστε πολύ, αν τώρα πρέπει για λίγο καιρό να λυπηθείτε σε διάφορους πειρασμούς- ώστε η δοκιμασία της πίστης σας (πολύ πιο πολύτιμη από το χρυσάφι που δοκιμάζεται στη φωτιά) να βρεθεί σε έπαινο και δόξα και τιμή κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού.Και στην Α΄ Κορινθίους 3:13-15, ο Άγιος Παύλος επεκτείνει αυτή την εικόνα στη ζωή μετά από αυτή:
Το έργο κάθε ανθρώπου θα φανερωθεί- επειδή, η ημέρα του Κυρίου θα το αποκαλύψει, επειδή θα αποκαλυφθεί μέσα στη φωτιά- και η φωτιά θα δοκιμάσει το έργο κάθε ανθρώπου, τι είδους είναι. Αν το έργο κάποιου μείνει, το οποίο έχει οικοδομήσει πάνω σ' αυτό, θα λάβει αμοιβή- αν το έργο κάποιου καεί, θα υποστεί απώλεια- αλλά ο ίδιος θα σωθεί, όμως, σαν από φωτιά.Η καθαριστική φωτιά
Αλλά " ο ίδιος θα σωθεί ." Και πάλι, η Εκκλησία αναγνώρισε από την αρχή ότι ο Άγιος Παύλος δεν μπορεί να μιλάει εδώ για εκείνους που βρίσκονται στις φωτιές της Κόλασης, επειδή αυτές είναι φωτιές βασανιστηρίων, όχι καθαρμών - κανένας που οι πράξεις του τον τοποθετούν στην Κόλαση δεν θα βγει ποτέ από αυτήν. Αντίθετα, αυτό το εδάφιο είναι η βάση της πεποίθησης της Εκκλησίας ότι όλοι εκείνοι που υποβάλλονται σε κάθαρση μετά το τέλος της γήινης ζωής τους (εκείνοι που αποκαλούμε φτωχές ψυχές σεΚαθαρτήριο) είναι εξασφαλισμένη η είσοδος στον Παράδεισο.
Δείτε επίσης: 5 Προσευχές για έναν χριστιανικό γάμοΟ Χριστός μιλάει για τη συγχώρεση στον κόσμο που έρχεται
Ο ίδιος ο Χριστός, στο Κατά Ματθαίον 12:31-32, μιλάει για συγχώρεση σε αυτή την εποχή (εδώ στη γη, όπως στο Α΄ Πέτρου 1:6-7) και στον μέλλοντα κόσμο (όπως στο Α΄ Κορινθίους 3:13-15):
Γι' αυτό σας λέω: Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί. Και όποιος μιλήσει έναν λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί- αλλά όποιος μιλήσει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σ' αυτόν τον κόσμο ούτε στον μέλλοντα.Αν όλες οι ψυχές πηγαίνουν κατευθείαν είτε στον Παράδεισο είτε στην Κόλαση, τότε δεν υπάρχει συγχώρεση στον μέλλοντα κόσμο. Αλλά αν είναι έτσι, γιατί ο Χριστός ανέφερε τη δυνατότητα μιας τέτοιας συγχώρεσης;
Προσευχές και Λειτουργίες για τις φτωχές ψυχές στο Καθαρτήριο
Όλα αυτά εξηγούν γιατί, από τις πρώτες μέρες του χριστιανισμού, οι χριστιανοί προσέφεραν λειτουργίες και προσευχές για τους νεκρούς. Η πρακτική αυτή δεν έχει νόημα αν τουλάχιστον κάποιες ψυχές δεν υποβληθούν σε εξαγνισμό μετά από αυτή τη ζωή.
Δείτε επίσης: Ιδέες για μουσουλμανικά ονόματα για αγόρια A-ZΤον τέταρτο αιώνα, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στο έργο του Ομιλίες στην Α΄ Κορινθίους , χρησιμοποίησε το παράδειγμα του Ιώβ που πρόσφερε θυσίες για τους ζωντανούς γιους του (Ιώβ 1:5) για να υπερασπιστεί την πρακτική της προσευχής και της θυσίας για τους νεκρούς. Αλλά ο Χρυσόστομος δεν επιχειρηματολογούσε εναντίον εκείνων που πίστευαν ότι τέτοιες θυσίες ήταν περιττές, αλλά εναντίον εκείνων που πίστευαν ότι δεν έκαναν καλό:
Αν οι γιοι του Ιώβ εξαγνίστηκαν από τη θυσία του πατέρα τους, γιατί να αμφιβάλλουμε ότι οι προσφορές μας για τους νεκρούς τους φέρνουν κάποια παρηγοριά; Ας μη διστάσουμε να βοηθήσουμε όσους έχουν πεθάνει και να προσφέρουμε τις προσευχές μας γι' αυτούς.Ιερή Παράδοση και Ιερή Γραφή Συμφωνώ
Σε αυτό το χωρίο, ο Χρυσόστομος συνοψίζει όλους τους Πατέρες της Εκκλησίας, Ανατολής και Δύσης, οι οποίοι ποτέ δεν αμφέβαλαν ότι η προσευχή και η λειτουργία για τους νεκρούς είναι τόσο απαραίτητες όσο και χρήσιμες. Έτσι, η Ιερά Παράδοση αντλεί και επιβεβαιώνει τα διδάγματα της Αγίας Γραφής - που βρίσκονται τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, και μάλιστα (όπως είδαμε) στα λόγια του ίδιου του Χριστού.
Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, Aug. 26, 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, August 26). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forΚαθαρτήριο;" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (πρόσβαση Μάιος 25, 2023). αναφορά αντιγράφου