Съдържание
Пасажите в настоящия Катехизис на Католическата църква (параграфи 1030-1032) излагат учението на Католическата църква по широко неразбираемата тема за чистилището. Що се отнася до това дали Църквата все още вярва в чистилището, Катехизисът дава категоричен отговор: Да.
Вижте също: Какво е тайнство в католицизма?Църквата вярва в чистилището заради Библията
Преди да разгледаме библейските стихове обаче, трябва да отбележим, че едно от твърденията на Мартин Лутер е осъдено от папа Лъв X в неговата папска була Exsurge Domine (15 юни 1520 г.) е убеждението на Лутер, че "Чистилището не може да се докаже от Свещеното писание, което е в канона." С други думи, докато Католическата църква основава учението за Чистилището както на Свещеното писание, така и на традицията, папа Лъв подчертава, че Свещеното писание е достатъчно, за да докаже съществуването на Чистилището.
Доказателства в Стария завет
Основният старозаветен стих, който посочва необходимостта от пречистване след смъртта (и по този начин предполага място или състояние, където се извършва такова пречистване - оттук и името Чистилище ) е 2 Макавеи 12:46:
Затова е свята и полезна мисъл да се молим за мъртвите, за да бъдат освободени от греховете.Ако всеки, който умре, отива веднага на Небето или в Ада, тогава този стих би бил безсмислен. Тези, които са на Небето, нямат нужда от молитва, "за да бъдат освободени от греховете"; тези, които са в Ада, не могат да се възползват от такива молитви, защото от Ада няма спасение - осъждането е вечно.
Следователно трябва да съществува трето място или състояние, в което някои от мъртвите в момента са в процес на "освобождаване от греховете". (Странична бележка: Мартин Лутер твърди, че 1 и 2 Макавеи не принадлежат към канона на Стария завет, въпреки че са били приети от универсалната църква от времето, когато канонът е бил установен. Така неговото твърдение, осъдено от папа Лъв, че "Чистилищетоне може да се докаже от Свещеното Писание, което е в канона.")
Доказателства в Новия завет
Подобни пасажи, отнасящи се до пречистването и по този начин посочващи мястото или състоянието, в което трябва да се извърши пречистването, могат да бъдат открити в Новия завет. Свети Петър и свети Павел говорят за "изпитания", които се сравняват с "очистващ огън". В 1 Петрово 1:6-7 свети Петър говори за нашите необходимо изпитания в този свят:
За което ще се радвате много, ако сега трябва да се наскърбите за малко време в различни изкушения, за да се намери изпитанието на вашата вяра (много по-скъпо от злато, което се изпитва в огън) за похвала, слава и чест при явяването на Исус Христос.А в 1 Коринтяни 3:13-15 свети Павел разширява този образ и за живота след този:
Делото на всеки човек ще се открие; защото Господният ден ще го открие, защото ще се открие в огън; и огънят ще изпита делото на всеки човек, какво е то. Ако делото на някого се запази, което той е построил върху него, той ще получи награда. Ако делото на някого изгори, той ще претърпи загуба; но той самият ще се спаси, но така, както чрез огън.Пречистващият огън
Но " самият той ще се спаси ." Отново, Църквата от самото начало признава, че Свети Павел не може да говори тук за онези, които са в огъня на Ада, защото това са огньове на мъчение, а не на очистване - никой, чиито действия го поставят в Ада, никога няма да го напусне. По-скоро този стих е в основата на убеждението на Църквата, че всички онези, които преминават през очистване след края на земния си живот (онези, които наричаме Бедните души вЧистилището) са сигурни, че ще влязат в рая.
Христос говори за прошката в бъдещия свят
Самият Христос в Матей 12:31-32 говори за прошка в този век (тук, на земята, както в 1 Петрово 1:6-7) и в бъдещия свят (както в 1 Коринтяни 3:13-15):
Затова ви казвам: Всеки грях и хула ще се простят на човеците, но хулата на Духа няма да се прости. И всеки, който каже дума против Сина Човешки, ще му се прости, а който каже против Светия Дух, няма да му се прости нито в този, нито в бъдещия свят.Ако всички души отиват директно или в рая, или в ада, тогава няма прошка в бъдещия свят. Но ако това е така, защо Христос споменава възможността за такава прошка?
Вижте също: Деветте сатанински гряхаМолитви и литургии за бедните души в чистилището
Всичко това обяснява защо още от най-ранните дни на християнството християните са извършвали литургии и молитви за мъртвите. Тази практика няма смисъл, ако поне някои души не преминат през пречистване след този живот.
През четвърти век свети Йоан Златоуст в своята Проповеди върху 1 Коринтяни , използва примера на Йов, който принася жертви за живите си синове (Йов 1:5), за да защити практиката на молитва и жертвоприношение за мъртвите. Но Златоуст спори не срещу онези, които смятат, че такива жертви са ненужни, а срещу онези, които смятат, че те не носят никаква полза:
Ако синовете на Йов бяха пречистени от жертвата на баща си, защо да се съмняваме, че нашите жертви за мъртвите им носят някаква утеха? Нека не се колебаем да помагаме на починалите и да отправяме молитви за тях.Свещената традиция и Свещеното писание Съгласен съм
В този пасаж Златоуст обобщава всички отци на Църквата, на Изток и на Запад, които никога не са се съмнявали, че молитвата и литургията за мъртвите са необходими и полезни. По този начин Свещеното Предание едновременно се опира и потвърждава уроците на Свещеното Писание - намиращи се както в Стария, така и в Новия Завет, и дори (както видяхме) в думите на самия Христос.
Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, August 26, 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, August 26). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forЧистилище?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (посетен на 25 май 2023 г.). copy citation