ສາລະບານ
ຂໍ້ຄວາມໃນ Catechism ໃນປັດຈຸບັນຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ (ວັກ 1030-1032) ສະກົດຄໍາສອນຂອງໂບດກາໂຕລິກກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ເຂົ້າໃຈຜິດຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງ Purgatory. ກ່ຽວກັບວ່າສາດສະຫນາຈັກຍັງເຊື່ອໃນ Purgatory, Catechism ສະເຫນີຄໍາຕອບທີ່ແນ່ນອນ: ແມ່ນແລ້ວ.
ສາດສະຫນາຈັກເຊື່ອໃນ Purgatory ເນື່ອງຈາກວ່າຄໍາພີໄບເບິນ
ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະກວດເບິ່ງຂໍ້ພຣະຄໍາພີ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາຄວນສັງເກດວ່າຫນຶ່ງໃນຄໍາຮຽກຮ້ອງຂອງ Martin Luther ຕໍານິ Pope Leo X ໃນ papal bull ຂອງພຣະອົງ. Exsurge Domine (15 ມິຖຸນາ 1520) ແມ່ນຄວາມເຊື່ອຂອງ Luther ວ່າ "Purgatory ບໍ່ສາມາດພິສູດໄດ້ຈາກພຣະຄໍາພີສັກສິດ, ເຊິ່ງຢູ່ໃນ canon." ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ໃນຂະນະທີ່ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກອີງໃສ່ຄໍາສອນຂອງ Purgatory ທັງໃນພຣະຄໍາພີແລະປະເພນີ, Pope Leo ເນັ້ນຫນັກວ່າພຣະຄໍາພີແມ່ນພຽງພໍເພື່ອພິສູດການມີຢູ່ຂອງ Purgatory.
ຫຼັກຖານໃນພຣະຄໍາພີເດີມ
ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເດີມທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈໍາເປັນຂອງການຊໍາລະລ້າງຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ (ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຫມາຍເຖິງສະຖານທີ່ຫຼືລັດບ່ອນທີ່ການຊໍາລະລ້າງດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນ - ດັ່ງນັ້ນຊື່ Purgatory ) ແມ່ນ 2 Maccabees 12: 46:
ເບິ່ງ_ນຳ: ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງພະເຈົ້າແລະເທບທິດາຈາກວັດຖຸບູຮານດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນຄວາມຄິດທີ່ບໍລິສຸດແລະເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະອະທິຖານເພື່ອຄົນຕາຍ, ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກບາບ.ຖ້າຫາກວ່າທຸກຄົນທີ່ຕາຍໄປສະຫວັນທັນທີທັນໃດຫຼືໄປ Hell, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍ້ຄວາມນີ້ຈະບໍ່ມີຄວາມເປັນຈິງ. ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງອະທິຖານ, "ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກບາບ"; ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ Hell ແມ່ນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຄໍາອະທິຖານດັ່ງກ່າວ, ເພາະວ່າບໍ່ມີການຫລົບຫນີຈາກນະລົກ - ການລົງໂທດແມ່ນນິລັນດອນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຕ້ອງມີສະຖານທີ່ທີສາມຫຼືລັດ, ເຊິ່ງປະຈຸບັນບາງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວແມ່ນຢູ່ໃນຂະບວນການຂອງການ "ວ່າງຈາກບາບ." (ຫມາຍເຫດຂ້າງຄຽງ: Martin Luther ໂຕ້ຖຽງວ່າ 1 ແລະ 2 Maccabees ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນ canon ຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສາດສະຫນາຈັກທົ່ວໄປຕັ້ງແຕ່ເວລາທີ່ canon ໄດ້ຕົກລົງ. Leo, ວ່າ "Purgatory ບໍ່ສາມາດພິສູດໄດ້ຈາກພຣະຄໍາພີສັກສິດທີ່ມີຢູ່ໃນ canon.")
ເບິ່ງ_ນຳ: Achan ແມ່ນໃຜຢູ່ໃນຄໍາພີໄບເບິນ?ຫຼັກຖານໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່
passages ທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບການ purgation, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນສະຖານທີ່ຫຼືລັດໃນ. ທີ່ purgation ຈະຕ້ອງເກີດຂຶ້ນ, ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່. Saint Peter ແລະ Saint Paul ທັງສອງເວົ້າກ່ຽວກັບ "ການທົດລອງ" ທີ່ສົມທຽບກັບ "ໄຟຊໍາລະລ້າງ." ໃນ 1 ເປໂຕ 1:6-7, ໄພ່ພົນເປໂຕຫມາຍເຖິງການທົດລອງ ທີ່ຈໍາເປັນ ຂອງພວກເຮົາໃນໂລກນີ້:
ໃນທີ່ນັ້ນ ເຈົ້າຈະປິຕິຍິນດີເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ຖ້າຕອນນີ້ເຈົ້າຕ້ອງໂສກເສົ້າໃນການທົດລອງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ: ເພື່ອວ່າການທົດລອງສັດທາຂອງພວກເຈົ້າ (ມີຄ່າຫລາຍກວ່າຄຳທີ່ໄຟໄດ້ທົດລອງ) ອາດຈະໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນ ແລະ ລັດສະໝີພາບ ແລະ ກຽດສັກສີໃນການປະກົດຕົວຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.ແລະໃນ 1 Corinthians 3:13-15, Saint Paul ຂະຫຍາຍຮູບພາບນີ້ເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຫຼັງຈາກຫນຶ່ງນີ້:
ວຽກງານຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນຈະ manifest; ເພາະວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະປະກາດມັນ, ເພາະວ່າມັນຈະເປັນເປີດເຜີຍໃນໄຟ; ແລະໄຟຈະພະຍາຍາມເຮັດວຽກຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ, ປະເພດໃດແດ່. ຖ້າຫາກຜູ້ໃດເຮັດວຽກງານທີ່ຕົນໄດ້ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ຕາມນັ້ນ, ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ. ຖ້າ ຫາກ ວ່າ ການ ເຮັດ ວຽກ ຂອງ ຜູ້ ໃດ ໄຫມ້, ເຂົາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ສູນ ເສຍ; ແຕ່ລາວເອງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ, ແຕ່ດ້ວຍໄຟ.The Cleansing Fire
ແຕ່ " ລາວເອງຈະລອດໄດ້ ." ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ສາດສະໜາຈັກຮັບຮູ້ຕັ້ງແຕ່ຕອນຕົ້ນວ່າ ໄພ່ພົນໂປໂລບໍ່ສາມາດເວົ້າຢູ່ທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບຜູ້ຢູ່ໃນໄຟແຫ່ງນະລົກໄດ້ ເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເປັນໄຟແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານ, ບໍ່ແມ່ນການທຳລາຍລ້າງ—ບໍ່ມີໃຜທີ່ການກະທຳຂອງລາວຢູ່ໃນນະລົກຈະປະຖິ້ມມັນໄປໄດ້. ແທນທີ່ຈະ, ຂໍ້ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງສາດສະຫນາຈັກວ່າທຸກຄົນທີ່ຜ່ານການ purgation ຫຼັງຈາກຊີວິດເທິງໂລກຂອງພວກເຂົາສິ້ນສຸດລົງ (ຜູ້ທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ Souls ໃນ Purgatory) ຫມັ້ນໃຈໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນ.
ພຣະຄຣິດກ່າວເຖິງການໃຫ້ອະໄພໃນໂລກທີ່ຈະມາເຖິງ
ພຣະຄຣິດເອງ, ໃນມັດທາຍ 12:31-32, ກ່າວເຖິງການໃຫ້ອະໄພໃນຍຸກນີ້ (ໃນ 1 ເປໂຕ 1:6). -7) ແລະໃນໂລກທີ່ຈະມາເຖິງ (1 ໂກລິນໂທ 3:13-15):
ສະນັ້ນ ເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ: ທຸກບາບແລະການໝິ່ນປະໝາດຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພມະນຸດ, ແຕ່ການໝິ່ນປະໝາດຂອງພຣະວິນຍານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ແລະຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະເວົ້າຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ກ່າວຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ມັນຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ, ທັງໃນໂລກນີ້, ຫລື ໃນໂລກທີ່ຈະມາເຖິງ.ຖ້າຫາກວ່າຈິດວິນຍານທັງຫມົດໄປໂດຍກົງບໍ່ວ່າຈະໄປສະຫວັນຫຼືໄປ hell, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີການໃຫ້ອະໄພໃນໂລກທີ່ຈະມາເຖິງ. ແຕ່ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ເປັນຫຍັງພະຄລິດຈຶ່ງກ່າວເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການໃຫ້ອະໄພ?
ການອະທິດຖານ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລສໍາລັບຈິດວິນຍານທີ່ທຸກຍາກໃນ Purgatory
ທັງຫມົດນີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງ, ຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະການອະທິຖານເພື່ອຄົນຕາຍ. ການປະຕິບັດບໍ່ມີຄວາມຫມາຍເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຢ່າງຫນ້ອຍບາງຈິດວິນຍານໄດ້ຮັບການຊໍາລະລ້າງຫຼັງຈາກຊີວິດນີ້.
ໃນສະຕະວັດທີສີ່, St. John Chrysostom, ໃນ Homilies on 1 Corinthians ຂອງລາວ, ໄດ້ໃຊ້ຕົວຢ່າງຂອງໂຢບທີ່ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາສໍາລັບລູກຊາຍທີ່ມີຊີວິດຢູ່ (ໂຢບ 1:5) ເພື່ອປົກປ້ອງການປະຕິບັດ. ຂອງການອະທິຖານແລະການເສຍສະລະສໍາລັບຄົນຕາຍ. ແຕ່ Chrysostom ບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບຜູ້ທີ່ຄິດວ່າການເສຍສະລະດັ່ງກ່າວບໍ່ຈໍາເປັນ, ແຕ່ຕໍ່ຕ້ານຜູ້ທີ່ຄິດວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ດີ:
ໃຫ້ພວກເຮົາຊ່ວຍແລະຊົມເຊີຍພວກເຂົາ. ຖ້າລູກຊາຍຂອງໂຢບໄດ້ຮັບການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍການເສຍສະລະຂອງພໍ່, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງສົງໄສວ່າເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຮົາເພື່ອຄົນຕາຍເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປອບໃຈ? ຂໍໃຫ້ເຮົາຢ່າລັງເລທີ່ຈະຊ່ວຍຄົນທີ່ຕາຍໄປ ແລະໃຫ້ຄຳອະທິດຖານຂອງເຮົາເພື່ອເຂົາເຈົ້າ.ປະເພນີອັນສັກສິດ ແລະພຣະຄໍາພີສັກສິດເຫັນດີ
ໃນຂໍ້ນີ້, Chrysostom ສະຫຼຸບທັງຫມົດຂອງພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍສົງໃສວ່າການອະທິຖານແລະ liturgy ສໍາລັບຄົນຕາຍແມ່ນທັງສອງມີຄວາມຈໍາເປັນແລະເປັນປະໂຫຍດ. ດັ່ງນັ້ນ ປະເພນີອັນສັກສິດທັງສອງໄດ້ດຶງດູດເອົາ ແລະຢືນຢັນບົດຮຽນຂອງພຣະຄໍາພີສັກສິດ—ມີຢູ່ໃນທັງພຣະສັນຍາເດີມ ແລະພຣະສັນຍາໃໝ່, ແລະແທ້ຈິງແລ້ວ.(ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ) ໃນພຣະຄໍາຂອງພຣະຄຣິດເອງ.
Cite this article format your Citation Richert, Scott P. "ພື້ນຖານພຣະຄໍາພີສໍາລັບ Purgatory ແມ່ນຫຍັງ?" ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 26 ສິງຫາ 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, ສິງຫາ 26). ພື້ນຖານພຣະຄໍາພີສໍາລັບ Purgatory ແມ່ນຫຍັງ? ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "ພື້ນຖານພຣະຄໍາພີສໍາລັບ Purgatory ແມ່ນຫຍັງ?" ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (ເຂົ້າເຖິງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ