Sisukord
Kehtiva katoliku kiriku katekismuse lõigud (punktid 1030-1032) täpsustavad katoliku kiriku õpetust laialdaselt vääriti mõistetud puhastustule teema kohta. Küsimusele, kas kirik ikka veel usub puhastustulle, annab katekismus lõpliku vastuse: Jah.
Kirik usub Piibli tõttu puhastustulestikku
Enne piiblisalmide uurimist peaksime aga märkima, et üks Martin Lutheri väiteid, mille paavst Leo X oma paavstlikus bullas hukka mõistis, on järgmine Exsurge Domine (15. juuni 1520) oli Luther veendunud, et "puhastustulestikku ei saa tõestada Pühakirja põhjal, mis on kaanonis." Teisisõnu, kui katoliku kirik rajab puhastustulestiku õpetuse nii pühakirjale kui ka traditsioonile, siis paavst Leo rõhutab, et puhastustulestiku olemasolu tõestamiseks piisab pühakirjast.
Vaata ka: Õppige tundma numbrite piibellikku tähendustTõendid Vanas Testamendis
Peamine Vana Testamendi salm, mis viitab puhastuse vajalikkusele pärast surma (ja seega viitab kohale või seisundile, kus selline puhastus toimub - sellest ka nimi Purgatoorium ) on 2. Makkabese 12:46:
Seepärast on püha ja tervislik mõte palvetada surnute eest, et nad vabaneksid pattudest.Kui kõik, kes surevad, läheksid kohe taevasse või põrgusse, siis oleks see salm mõttetu. Need, kes on taevas, ei vaja palveid, "et nad vabaneksid pattudest"; need, kes on põrgus, ei saa sellistest palvetest kasu, sest põrgust ei ole pääsu - hukkumine on igavene.
Seega peab olema kolmas koht või seisund, kus mõned surnud on praegu "pattudest vabanemise" protsessis. (Kõrvalmärkus: Martin Luther väitis, et 1. ja 2. Makkabese raamat ei kuulu Vana Testamendi kaanonisse, kuigi universaalne kirik oli neid aktsepteerinud alates kaanoni kokkuleppimisest. Seega tema väide, mille paavst Leo hukka mõistis, et "puhastustuliei saa tõestada Pühakirja põhjal, mis on kaanonis.").
Tõendid Uues Testamendis
Samasuguseid kirjakohti, mis puudutavad puhastust ja viitavad seega kohale või seisundile, kus puhastumine peab toimuma, võib leida ka Uues Testamendis. Nii Peetrus kui ka Paulus räägivad "katsumustest", mida võrreldakse "puhastustulega". 1. Peetruse 1:6-7 viitab Peetrus meie "puhastustulest". 1. Peetruse 1:6-7 viitab meie vajalik katsumused selles maailmas:
mille üle te väga rõõmustate, kui te nüüd mõnda aega kurvastada peate mitmesugustes kiusatustes, et teie usu proovilepanek (mis on palju kallim kui tulega proovitud kuld) leiaks kiituseks ja kirkuseks ja auks Jeesuse Kristuse ilmumisel.Ja 1. Korintlastele 3:13-15 laiendab püha Paulus seda pilti ka järgnevasse ellu:
Igaühe töö tuleb ilmsiks, sest Issanda päev teeb selle teatavaks, sest see ilmneb tulega, ja tuli katsub igaühe tööd, mis liiki see on; kui kellegi töö jääb püsima, mida ta selle peale on ehitanud, siis saab ta tasu; kui kellegi töö põleb, siis saab ta kahju; aga ta ise pääseb, kuid nii nagu tule läbi.Puhastav tuli
Aga " ta ise saab päästetud ." Jällegi, kirik tunnistas algusest peale, et püha Paulus ei saa siinkohal rääkida neist, kes on põrgutules, sest need on piinamise, mitte puhastuse tuled - keegi, kelle tegude tõttu ta põrgusse satub, ei lahku sealt kunagi. Pigem on see salm aluseks kiriku veendumusele, et kõik need, kes läbivad puhastuse pärast oma maise elu lõppu (need, keda me nimetame vaeste hingede inPuhastustulest) on tagatud taevasse pääsemine.
Kristus räägib andestusest tulevases maailmas
Kristus ise räägib Matteuse 12:31-32 andeksandmisest selles ajastul (siin maa peal, nagu 1. Peetruse 1:6-7) ja tulevases maailmas (nagu 1. Korintlastele 3:13-15):
Seepärast ma ütlen teile: Iga patt ja teotamine antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamine ei anta andeks. Ja kes iganes sõna ütleb Inimese Poja vastu, sellele antakse see andeks; aga kes räägib Püha Vaimu vastu, sellele ei anta seda andeks ei selles ega ka tulevases maailmas.Kui kõik hinged lähevad otse kas taevasse või põrgusse, siis ei ole tulevases maailmas andeksandmist. Aga kui see on nii, siis miks peaks Kristus mainima sellise andeksandmise võimalust?
Palved ja liturgiad vaeste hingede eest puhastustules
Kõik see seletab, miks kristlased juba kristluse algusaegadest alates pakkusid surnute eest liturgiaid ja palveid. See tava ei ole mõttekas, kui vähemalt mõned hinged ei läbi pärast seda elu puhastust.
Vaata ka: Vaimne juhend pendli kasutamise kohtaNeljandal sajandil, Püha Johannes Krüsostomos, tema Homilia 1. Korintlastele , kasutas Iiobi näidet, kus ta ohverdas ohvreid oma elusate poegade eest (Iiob 1:5), et kaitsta surnute eest palvetamise ja ohverdamise tava. Kuid Krüsostomos ei väitnud mitte nende vastu, kes arvasid, et sellised ohvrid on ebavajalikud, vaid nende vastu, kes arvasid, et need ei tee midagi head:
Aidakem ja mälestagem neid. Kui Iiobi pojad puhastusid oma isa ohvri läbi, siis miks peaksime kahtlema, et meie ohvrid surnute eest toovad neile lohutust? Ärgem kõhkleksime aitamast surnuid ja palvetamast nende eest.Püha traditsioon ja Pühakiri on ühel meelel
Selles kirjakohas võtab Chrysostomos kokku kõik kirikuisad, nii idas kui läänes, kes ei kahelnud kunagi selles, et surnute eest palvetamine ja liturgia on vajalikud ja kasulikud. Seega tugineb püha traditsioon nii Vana kui ka Uue Testamendi õppetundidele ja kinnitab neid, nagu me nägime, ka Kristuse enda sõnades.
Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, Aug. 26, 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, August 26). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forPurgatory?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (vaadatud 25. mai 2023). copy citation