Turinys
Dabartinio Katalikų Bažnyčios katekizmo ištraukose (1030-1032 paragrafai) išdėstytas Katalikų Bažnyčios mokymas apie plačiai nesuprastą skaistyklos temą. Į klausimą, ar Bažnyčia vis dar tiki į skaistyklą, Katekizmas pateikia galutinį atsakymą: taip.
Bažnyčia tiki skaistyklą dėl Biblijos
Tačiau prieš pradėdami nagrinėti Biblijos eilutes, turėtume atkreipti dėmesį, kad vienas iš Martyno Liuterio teiginių, kurį popiežius Leonas X pasmerkė savo popiežiaus bulėje Exsurge Domine (1520 m. birželio 15 d.) buvo Liuterio įsitikinimas, kad "skaistyklos negalima įrodyti iš Šventojo Rašto, kuris yra kanone." Kitaip tariant, nors Katalikų Bažnyčia skaistyklos doktriną grindžia ir Šventuoju Raštu, ir tradicija, popiežius Leonas pabrėžia, kad skaistyklos egzistavimui įrodyti pakanka Šventojo Rašto.
Senojo Testamento įrodymai
Pagrindinė Senojo Testamento eilutė, kurioje nurodoma, kad po mirties reikia apsivalyti (ir taip nurodoma vieta ar būsena, kurioje toks apsivalymas vyksta - iš čia ir pavadinimas Skaistykla ) yra 2 Makabiejų 12:46:
Todėl yra šventa ir naudinga melstis už mirusiuosius, kad jie būtų išlaisvinti iš nuodėmių.Jei kiekvienas mirštantis žmogus iš karto patenka į Dangų arba į pragarą, ši eilutė būtų nesąmonė. Tiems, kurie yra Danguje, nereikia melstis, "kad jie būtų išlaisvinti iš nuodėmių"; tiems, kurie yra pragare, tokios maldos negali būti naudingos, nes iš pragaro nėra išsigelbėjimo - pražūtis amžina.
Taigi turi būti ir trečioji vieta arba būsena, kurioje kai kurie mirusieji šiuo metu yra "išlaisvinami iš nuodėmių". (Papildoma pastaba: Martynas Liuteris teigė, kad 1 ir 2 Makabėjų knygos nepriklauso Senojo Testamento kanonui, nors visuotinė Bažnyčia jas pripažino nuo pat kanono sukūrimo. Taigi jo teiginys, pasmerktas popiežiaus Leono, kad "skaistyklanegalima įrodyti iš Šventojo Rašto, kuris yra kanone.")
Naujojo Testamento įrodymai
Panašių ištraukų, kuriose kalbama apie apsivalymą ir nurodoma vieta ar būsena, kurioje turi įvykti apsivalymas, galima rasti Naujajame Testamente. Šventasis Petras ir šventasis Paulius kalba apie "išmėginimus", kurie lyginami su "apvalančia ugnimi". 1 Pt 1, 6-7 šventasis Petras kalba apie mūsų būtina išbandymus šiame pasaulyje:
Tuo labai džiaukitės, jei dabar jums tenka kurį laiką liūdėti įvairiuose gundymuose, kad jūsų tikėjimo išbandymas (daug brangesnis už auksą, išbandytą ugnyje) būtų surastas šlovei, šlovei ir garbei Jėzaus Kristaus pasirodymo metu.1 Korintiečiams 3, 13-15 šventasis Paulius pratęsia šį įvaizdį ir į gyvenimą po šio gyvenimo:
Taip pat žr: Karaliaus Saliamono biografija: išmintingiausias kada nors gyvenęs žmogus Kiekvieno žmogaus darbas bus akivaizdus, nes Viešpaties diena jį apreikš, nes jis bus atskleistas ugnyje, ir ugnis patikrins kiekvieno žmogaus darbą, koks jis yra. Jei kieno nors darbas, kurį jis pastatė, išliks, jis gaus atlygį. Jei kieno nors darbas sudegs, jis patirs nuostolį, bet jis pats bus išgelbėtas, tačiau kaip per ugnį.Valomoji ugnis
Tačiau " jis pats bus išgelbėtas ." Bažnyčia nuo pat pradžių pripažino, kad šventasis Paulius čia negali kalbėti apie tuos, kurie yra pragaro ugnyje, nes tai yra kankinimų, o ne apsivalymo ugnis - niekas, dėl kurio veiksmų jis atsidūrė pragare, niekada iš jo neišeis. Ši eilutė yra Bažnyčios tikėjimo pagrindas, kad visi tie, kurie po žemiškojo gyvenimo pabaigos patiria apsivalymą (tie, kuriuos mes vadiname vargšais sieloseskaistykloje) yra užtikrintas patekimas į dangų.
Kristus kalba apie atleidimą būsimajame pasaulyje
Pats Kristus Mato 12, 31-32 kalba apie atleidimą šiame amžiuje (čia, žemėje, kaip 1 Pt 1, 6-7) ir būsimajame pasaulyje (kaip 1 Kor 3, 13-15):
Taip pat žr: Kaip atlikti žvakių vaško skaitymą Todėl jums sakau: kiekviena nuodėmė ir piktžodžiavimas žmonėms atleidžiamas, bet piktžodžiavimas Dvasiai neatleidžiamas. Ir kas pasakytų žodį prieš Žmogaus Sūnų, tam jis bus atleistas, o kas kalbėtų prieš Šventąją Dvasią, tam nebus atleista nei šiame, nei būsimajame pasaulyje.Jei visos sielos keliauja tiesiai į dangų arba į pragarą, tuomet būsimajame pasaulyje nėra jokio atleidimo. Bet jei taip, kodėl Kristus minėjo tokio atleidimo galimybę?
Maldos ir liturgijos už vargšas sielas skaistykloje
Visa tai paaiškina, kodėl nuo pat pirmųjų krikščionybės dienų krikščionys aukojo liturgijas ir meldėsi už mirusiuosius. Ši praktika neturi prasmės, jei bent kai kurios sielos po šio gyvenimo nėra apvalomos.
Ketvirtajame amžiuje šventasis Jonas Auksaburnis savo Homilijos apie 1 Korintiečiams , siekdamas apginti maldų ir aukų už mirusiuosius praktiką, pasitelkė Jobo, aukojančio aukas už savo gyvus sūnus, pavyzdį (Job 1, 5). Tačiau Auksaburnis ginčijosi ne su tais, kurie manė, kad tokios aukos nereikalingos, bet su tais, kurie manė, kad jos neduoda jokios naudos:
Padėkime jiems ir pagerbkime jų atminimą. Jei Jobo sūnūs buvo apvalyti tėvo auka, kodėl turėtume abejoti, kad mūsų aukos už mirusiuosius atneša jiems paguodą? Nedvejodami padėkime mirusiems ir melskimės už juos.Šventoji tradicija ir Šventasis Raštas Sutinku
Šioje ištraukoje Auksaburnis apibendrina visus Bažnyčios Tėvus, tiek Rytų, tiek Vakarų, kurie niekada neabejojo, kad malda ir liturgija už mirusiuosius yra būtina ir naudinga. Taigi Šventoji Tradicija remiasi Šventojo Rašto pamokymais ir juos patvirtina - tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente, tiek, kaip matėme, paties Kristaus žodžiuose.
Cituokite šį straipsnį Formuokite citatą Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, 2020 m. rugpjūčio 26 d., learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020 m. rugpjūčio 26 d.). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forSkaistykla?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (žiūrėta 2023 m. gegužės 25 d.). kopijos citata