Vad är den bibliska grunden för skärselden?

Passagerna i den nuvarande katolska kyrkans katekes (punkterna 1030-1032) klargör den katolska kyrkans lära om den allmänt missförstådda frågan om skärselden. På frågan om kyrkan fortfarande tror på skärselden ger katekesen det definitiva svaret: Ja.

Kyrkan tror på skärselden på grund av Bibeln

Innan vi granskar bibelverserna bör vi dock notera att ett av Martin Luthers påståenden fördömdes av påven Leo X i hans påvliga bulla Exsurge Domine (15 juni 1520) var Luthers övertygelse att "skärselden inte kan bevisas från den heliga skrift som finns i kanon." Med andra ord, medan den katolska kyrkan baserar läran om skärselden på både skrift och tradition, betonar påven Leo att skriften är tillräcklig för att bevisa existensen av skärselden.

Se även: Batseba, mor till Salomo och hustru till kung David

Bevis i Gamla testamentet

Den viktigaste versen i Gamla testamentet som anger nödvändigheten av rening efter döden (och därmed antyder en plats eller ett tillstånd där sådan rening äger rum - därav namnet Skärselden ) är 2 Mackabeer 12:46:

Det är därför en helig och sund tanke att be för de döda, så att de kan befrias från sina synder.

Om alla som dör omedelbart kommer till himlen eller till helvetet, då skulle denna vers vara nonsens. De som är i himlen har inget behov av bön, "så att de kan bli befriade från synder"; de som är i helvetet kan inte dra nytta av sådana böner, eftersom det inte finns någon flykt från helvetet - fördömelsen är evig.

Det måste alltså finnas en tredje plats eller ett tredje tillstånd, där några av de döda för närvarande håller på att bli "befriade från synder". (En anmärkning: Martin Luther hävdade att 1 och 2 Mackabeerboken inte hörde hemma i Gamla testamentets kanon, även om de hade accepterats av den universella kyrkan från den tidpunkt då kanonen fastställdes. Därför hävdade han, fördömd av påven Leo, att "Skärseldenkan inte bevisas från den Heliga Skrift som ingår i kanon.")

Bevis i Nya testamentet

Liknande avsnitt om rening, och som därmed pekar på en plats eller ett tillstånd där reningen måste äga rum, finns i Nya testamentet. Sankt Petrus och Sankt Paulus talar båda om "prövningar" som jämförs med en "renande eld." I 1 Petrus 1:6-7 hänvisar Sankt Petrus till vår nödvändig prövningar i denna värld:

Det skall ni glädja er mycket åt, om ni nu för en liten tid måste plågas av olika prövningar, för att er tros prövning (som är mycket dyrbarare än guld som prövas i eld) skall bli till lov, ära och härlighet vid Jesu Kristi framträdande.

Och i 1 Korinthierbrevet 3:13-15 förlänger Paulus denna bild till livet efter detta:

Se även: Hur man gör sina egna tarotkort Varje människas verk skall uppenbaras, ty Herrens dag skall förkunna det, eftersom det skall uppenbaras i eld; och elden skall pröva varje människas verk, av vilket slag det är. Om någons verk består, som han har byggt därpå, skall han få lön. Om någons verk brinner, skall han lida förlust; men han själv skall bli räddad, dock så som genom eld.

Den renande elden

Men " han själv skall bli räddad ." Återigen insåg kyrkan från början att Paulus här inte kan tala om dem som befinner sig i helvetets eldar, eftersom dessa är plågornas eldar, inte reningens - ingen som genom sina handlingar hamnat i helvetet kommer någonsin att lämna det. Denna vers är snarare grunden för kyrkans tro att alla de som genomgår rening efter sitt jordiska livs slut (de som vi kallar de fattiga själarna iskärselden) är försäkrade om inträde i himlen.

Kristus talar om förlåtelse i den kommande världen

I Matteus 12:31-32 talar Kristus själv om förlåtelse i denna tidsålder (här på jorden, som i 1 Petrus 1:6-7) och i den kommande världen (som i 1 Korintierbrevet 3:13-15):

Därför säger jag eder: Varje synd och hädelse skall förlåtas människorna, men hädelse av Anden skall icke förlåtas. Och den som talar ett ord mot Människosonen, honom skall det förlåtas, men den som talar mot den Helige Anden, honom skall det icke förlåtas, varken i denna världen eller i den tillkommande världen.

Om alla själar går direkt antingen till himlen eller till helvetet, då finns det ingen förlåtelse i den kommande världen. Men om det är så, varför skulle Kristus då nämna möjligheten till en sådan förlåtelse?

Böner och liturgier för de fattiga själarna i skärselden

Allt detta förklarar varför kristna ända sedan kristendomens tidigaste dagar har erbjudit liturgier och böner för de döda. Denna praxis är meningslös om inte åtminstone vissa själar genomgår rening efter detta liv.

På 400-talet skrev den helige Johannes Chrysostomos i sin Homilier över 1 Korinthierbrevet använde exemplet med Job som offrade för sina levande söner (Job 1:5) för att försvara bruket av bön och offer för de döda. Men Chrysostomos argumenterade inte mot dem som ansåg att sådana offer var onödiga, utan mot dem som ansåg att de inte gjorde någon nytta:

Låt oss hjälpa dem och minnas dem. Om Jobs söner renades genom sin fars offer, varför skulle vi tvivla på att våra offer för de döda ger dem någon tröst? Låt oss inte tveka att hjälpa dem som har dött och att be för dem.

Helig tradition och helig skrift Överens

I detta avsnitt sammanfattar Chrysostomos alla kyrkofäder, i öst och väst, som aldrig tvivlade på att bön och liturgi för de döda var både nödvändiga och nyttiga. Den heliga traditionen både bygger på och bekräftar alltså lärdomarna i den heliga Skrift - som finns i både Gamla och Nya Testamentet, och faktiskt (som vi har sett) i Kristi egna ord.

Citera denna artikel Formatera ditt citat Richert, Scott P. "Vad är den bibliska grunden för skärselden?" Lär religioner, 26 augusti 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, 26 augusti). Vad är den bibliska grunden för skärselden? Hämtad från //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "Vad är den bibliska grunden för skärselden?Skärselden?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (hämtad den 25 maj 2023). citat från kopia