Змест
Урыўкі з цяперашняга Катэхізіса Каталіцкага Касцёла (параграфы 1030-1032) выкладаюць вучэнне Каталіцкага Касцёла на тэму Чысцеца, якую шырока не разумеюць. На пытанне, ці верыць Касцёл у чысцец, Катэхізіс дае канчатковы адказ: так.
Царква верыць у чысцец дзякуючы Бібліі
Аднак перад вывучэннем біблейскіх вершаў варта адзначыць, што адно са сцвярджэнняў Марціна Лютэра асудзіў папа Леў Х у сваёй папскай буле Exsurge Domine (15 чэрвеня 1520 г.) было перакананне Лютэра, што «чысцец не можа быць даказана са Святога Пісання, якое змяшчаецца ў каноне». Іншымі словамі, у той час як Каталіцкая Царква абапірае дактрыну Чысцеца як на Пісанне, так і на Традыцыю, Папа Леў падкрэслівае, што Святога Пісання дастаткова, каб даказаць існаванне Чысцеца.
Доказы ў Старым Запавеце
Галоўны верш Старога Запавету, які паказвае на неабходнасць ачышчэння пасля смерці (і, такім чынам, мае на ўвазе месца або стан, дзе такое ачышчэнне адбываецца — адсюль і назва Чысцец ) — гэта 2 Макавеяў 12:46:
Таму святая і карысная думка — маліцца за памерлых, каб яны былі вызвалены ад грахоў.Калі кожны, хто памірае, адразу трапляе ў рай або ў пекла, тады гэты верш быў бы глупствам. Тыя, хто ў небе, не маюць патрэбы ў малітве, «каб яны былі вызвалены ад грахоў»; тыя, хто ў пекле, не могуцькарысць ад такіх малітваў, таму што няма выхаду з пекла - асуджэнне вечнае.
Такім чынам, павінна быць трэцяе месца або стан, у якім некаторыя памерлыя зараз знаходзяцца ў працэсе «вызвалення ад грахоў». (Дадатковая заўвага: Марцін Лютэр сцвярджаў, што 1 і 2 Макавеяў не ўваходзяць у канон Старога Запавету, нават калі яны былі прыняты паўсюдным Касцёлам з моманту ўсталявання канону. Такім чынам, яго сцвярджэнне, асуджанае Папам Леў, што «чысцец не можа быць даказана са Святога Пісання, якое змяшчаецца ў каноне».)
Доказы ў Новым Запавеце
Падобныя ўрыўкі адносна ачышчэння і, такім чынам, паказваюць на месца або стан у аб якім павінна адбыцца ачышчэнне, можна знайсці ў Новым Запавеце. Святы Пётр і святы Павел кажуць пра «выпрабаванні», якія параўноўваюцца з «ачышчальным агнём». У 1 Пятра 1:6-7 святы Пётр спасылаецца на нашы неабходныя выпрабаванні ў гэтым свеце:
Глядзі_таксама: Арханёл Ерамііл, Анёл сноўУ якіх вы будзеце вельмі радавацца, калі цяпер вы павінны быць на некаторы час засмучаны ў розных спакусах: Каб выпрабаванне вашай веры (нашмат каштоўнейшае за золата, выпрабаванае агнём) было знойдзена на хвалу, славу і пашану пры з'яўленні Езуса Хрыста.І ў 1-м Пасланні да Карынфянаў 3:13-15 святы Павел распаўсюджвае гэты вобраз на жыццё пасля гэтага:
Справа кожнага чалавека выявіцца; бо дзень Гасподні аб'явіць гэта, таму што гэта будзевыяўлены ў агні; і агонь выпрабуе працу кожнага, якая яна. Калі чыя праца, якую ён пабудаваў, вытрымае, той атрымае ўзнагароду. Калі чыя праца згарыць, ён панясе страты; але ён сам будзе выратаваны, але так, як агнём.Ачышчальны агонь
Але « сам ён будзе выратаваны ». Зноў жа, Касцёл прызнаў з самага пачатку, што святы Павел не можа гаварыць тут пра тых, хто знаходзіцца ў пякельным агні, таму што гэта агонь мукі, а не ачышчэння - ніхто, чые дзеянні аказалі яго ў пекле, ніколі не пакіне яго. Наадварот, гэты верш з’яўляецца асновай веры Касцёла ў тое, што ўсе тыя, хто праходзіць ачышчэнне пасля заканчэння свайго зямнога жыцця (тыя, каго мы называем беднымі душамі ў чысцец), маюць гарантаваны ўваход у рай.
Глядзі_таксама: Самагубства ў Бібліі і што Бог кажа пра гэтаХрыстус гаворыць пра прабачэнне ў будучым свеце
Сам Хрыстос у Мацвея 12:31-32 гаворыць пра прабачэнне ў гэты век (тут, на зямлі, як у 1 Пятра 1:6). -7) і ў будучым свеце (як у 1 Карынфянаў 3:13-15):
Таму кажу вам: усякі грэх і блюзнерства будуць дараваны людзям, але блюзнерства на Духа не будзе даравана. І калі хто скажа слова на Сына Чалавечага, яму будзе даравана; а хто скажа на Духа Святога, не будзе яму даравана ні ў гэтым свеце, ні ў будучым.Калі ўсе душы ідуць наўпрост альбо ў рай, альбо ў пекла, тадыняма прабачэння ў свеце будучым. Але калі гэта так, навошта Хрысту згадваць пра магчымасць такога прабачэння?
Малітвы і літургіі за ўбогіх у чыстцы
Усё гэта тлумачыць, чаму з першых дзён хрысціянства хрысціяне адпраўлялі літургіі і маліліся за памерлых. Практыка не мае сэнсу, калі хаця б некаторыя душы не ачысцяцца пасля гэтага жыцця.
У чацвёртым стагоддзі святы Ян Залатавуст у сваіх Каменях на 1 Карынфянаў выкарыстаў прыклад Ёва, які прыносіў ахвяры за сваіх жывых сыноў (Ёў 1:5), каб абараніць практыку малітвы і ахвяры за памерлых. Але Златавуст выступаў не супраць тых, хто лічыў такія ахвяры непатрэбнымі, а супраць тых, хто лічыў, што яны не прыносяць карысці:
Давайце дапаможам і ўшануем іх. Калі сыны Ёва былі ачышчаны ахвярай свайго бацькі, чаму б мы сумняваліся, што нашы ахвяраванні за памерлых прыносяць ім нейкае суцяшэнне? Давайце не саромейцеся дапамагаць памерлым і ўзносіць за іх свае малітвы.Святое Паданне і Святое Пісанне супадаюць
У гэтым урыўку Хрызастом падсумоўвае ўсіх Айцоў Касцёла, Усходняга і Заходняга, якія ніколі не сумняваліся, што малітва і літургія за памерлых былі неабходнымі і карыснымі. Такім чынам, Святое Паданне абапіраецца на ўрокі Святога Пісання, якія змяшчаюцца як у Старым, так і ў Новым Запавеце, і пацвярджае іх.(як мы бачылі) словамі самога Хрыста.
Цытуйце гэты артыкул Фарматуйце цытату Рычэрт, Скот П. "Якая біблейская аснова для чысцецца?" Learn Religions, 26 жніўня 2020 г., learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Рычэрт, Скот П. (2020, 26 жніўня). Што з'яўляецца біблейскай асновай для чысцец? Атрымана з //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Рычэрт, Скот П. "Якія біблейскія асновы для чысцец?" Вывучайце рэлігіі. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (прагледжана 25 мая 2023 г.). копія цытаты