Kāds ir Bībeles pamats šķīstītavai?

Pašreizējā Katoļu Baznīcas katehismā (1030.-1032. punkts) ir izklāstīta Katoļu Baznīcas mācība par plaši pārprasto šķīstītavas tēmu. Attiecībā uz to, vai Baznīca joprojām tic šķīstītavai, katehisms sniedz galīgo atbildi: jā.

Baznīca tic šķīstītavai Bībeles dēļ

Tomēr, pirms mēs aplūkojam Bībeles pantus, mums jāatzīmē, ka viens no Mārtiņa Lutera apgalvojumiem, ko nosodīja pāvests Leons X savā pāvesta bullā. Exsurge Domine (1520. gada 15. jūnijā) bija Lutera pārliecība, ka "šķīstītavu nevar pierādīt no Svētajiem Rakstiem, kas ir kanonā." Citiem vārdiem sakot, lai gan Katoļu Baznīca mācību par šķīstītavu balsta gan uz Svētajiem Rakstiem, gan tradīciju, pāvests Leons uzsver, ka, lai pierādītu šķīstītavas esamību, pietiek ar Svētajiem Rakstiem.

Skatīt arī: Kā atpazīt erceņģeli Hanielu

Vecās Derības pierādījumi

Galvenais Vecās Derības pants, kas norāda uz šķīstīšanas nepieciešamību pēc nāves (un tādējādi norāda uz vietu vai stāvokli, kur šāda šķīstīšana notiek - no tā arī cēlies nosaukums Šķīstītava ) ir 2 Makabeju 12:46:

Tādēļ ir svēta un veselīga doma lūgt par mirušajiem, lai viņi tiktu atbrīvoti no grēkiem.

Ja visi, kas mirst, uzreiz nonāk Debesīs vai ellē, tad šis pants būtu bezjēdzīgs. Tiem, kas ir Debesīs, nav vajadzīgas lūgšanas, "lai viņi tiktu atbrīvoti no grēkiem"; tiem, kas ir ellē, šādas lūgšanas nav izdevīgas, jo no elles nav iespējams izbēgt - pazudināšana ir mūžīga.

(Piebilde: Mārtiņš Luters apgalvoja, ka 1. un 2. Makabeju grāmata neietilpst Vecās Derības kanonā, lai gan vispārējā Baznīca tās bija pieņēmusi jau no kanona izveides brīža. Tādējādi viņa apgalvojums, ko nosodīja pāvests Leons, ka "šķīstītava" ir "šķīstītava".nevar pierādīt no Svētajiem Rakstiem, kas ir kanonā.")

Pierādījumi Jaunajā Derībā

Līdzīgi panti par šķīstīšanu, kas norāda uz vietu vai stāvokli, kurā šķīstīšanai jānotiek, atrodami arī Jaunajā Derībā. Gan svētais Pēteris, gan svētais Pāvils runā par "pārbaudījumiem", kas tiek salīdzināti ar "šķīstīšanas uguni". 1. Pēt. 1:6-7 svētais Pēteris runā par mūsu šķīstīšanu. nepieciešams pārbaudījumi šajā pasaulē:

Par ko jūs ļoti priecāsieties, ja jums tagad uz neilgu laiku jācieš bēdas dažādos kārdinājumos, lai jūsu ticības pārbaudījums (kas ir daudz dārgāks par ugunī pārbaudītu zeltu) tiktu atrasts par slavu, godību un godu Jēzus Kristus parādīšanās dienā.

Un 1. vēstulē korintiešiem 3:13-15 Svētais Pāvils šo tēlu attiecina arī uz dzīvi pēc šīs dzīves:

Katra cilvēka darbs būs redzams, jo Tā Kunga diena to atklās, jo tas atklāsies ugunī, un uguns pārbaudīs katra cilvēka darbu, kāds tas ir. Ja kāda cilvēka darbs, ko viņš uz tā uzcēlis, paliek, viņš saņems atlīdzību. Ja kāda darbs sadegs, viņš cietīs zaudējumu, bet viņš pats tiks izglābts, tomēr kā uguns.

Attīrošā uguns

Bet " viņš pats tiks izglābts ." Atkal Baznīca jau no paša sākuma atzina, ka svētais Pāvils šeit nevar runāt par tiem, kas atrodas elles ugunīs, jo tās ir mokas, nevis šķīstīšanās ugunis - neviens, kura rīcība noved viņu ellē, nekad no tās neizkļūs. Drīzāk šis pants ir pamats Baznīcas pārliecībai, ka visi tie, kas iziet šķīstīšanos pēc savas zemes dzīves beigām (tie, kurus mēs saucam par nabaga dvēselēm, kas atrodasŠķīstītavā) ir nodrošināta ieeja debesīs.

Kristus runā par piedošanu nākamajā pasaulē

Pats Kristus Mt.ev.12:31-32 runā par piedošanu šajā laikmetā (šeit uz zemes, kā 1.Pēt.1:6-7) un nākamajā pasaulē (kā 1.Kor.3:13-15):

Tādēļ Es jums saku: ikviens grēks un zaimošana cilvēkiem tiks piedota, bet Gara zaimošana netiks piedota. Un ikvienam, kas sacītu vārdu pret Cilvēka Dēlu, tas viņam tiks piedots, bet, kas sacītu pret Svēto Garu, tam tas netiks piedots ne šajā pasaulē, ne nākamajā pasaulē.

Ja visas dvēseles nonāk vai nu Debesīs, vai ellē, tad nākamajā pasaulē nav piedošanas. Bet, ja tas tā ir, tad kādēļ gan Kristus būtu pieminējis šādas piedošanas iespēju?

Skatīt arī: Kaulu zīlēšana

Lūgšanas un liturģijas par nabadzīgajām dvēselēm šķīstītavā

Tas viss izskaidro, kāpēc jau no kristietības pirmsākumiem kristieši noturēja liturģijas un lūgšanas par mirušajiem. Šai praksei nav jēgas, ja vien vismaz dažas dvēseles pēc šīs dzīves netiek šķīstītas.

Ceturtajā gadsimtā svētais Jānis Hrizostoms savā Homīlijas par 1. vēstuli korintiešiem , izmantoja piemēru par Ījabu, kurš upurēja par saviem dzīvajiem dēliem (Ījaba 1:5), lai aizstāvētu lūgšanu un upurēšanas praksi par mirušajiem. Taču Hrizostoms argumentēja nevis pret tiem, kuri uzskatīja, ka šādi upuri nav nepieciešami, bet gan pret tiem, kuri uzskatīja, ka tie nedod nekādu labumu:

Palīdzēsim viņiem un pieminēsim viņus. Ja Ījaba dēli tika šķīstīti ar tēva upuri, tad kāpēc gan mums jāšaubās, ka mūsu upuri par mirušajiem nes viņiem kādu mierinājumu? Nevilcināsimies palīdzēt tiem, kas ir miruši, un veltīsim par viņiem savas lūgšanas.

Svētā tradīcija un Svētie Raksti piekrīt

Šajā fragmentā Hrizostoms rezumē visus Baznīcas tēvus, gan Austrumu, gan Rietumu, kuri nekad nešaubījās par to, ka lūgšana un liturģija par mirušajiem ir gan nepieciešama, gan noderīga. Tādējādi Svētā Tradīcija gan balstās uz Svētajos Rakstos sniegto mācību, gan apstiprina to - gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā, gan arī (kā mēs jau redzējām) paša Kristus vārdos.

Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" Learn Religions, August 26, 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, August 26). What Is the Biblical Basis for Purgatory? Retrieved from //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for".Lasīt reliģijas. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (skatīts 2023. gada 25. maijā). kopija citāts.