Სარჩევი
კათოლიკური ეკლესიის ამჟამინდელი კატეხიზმის პასაჟები (პარაგრაფები 1030-1032) ასახავს კათოლიკური ეკლესიის სწავლებას ფართოდ გაუგებარ თემაზე განსაწმენდელზე. იმის შესახებ, სწამს თუ არა ეკლესიას განსაწმენდელი, კატეხიზმი გვთავაზობს საბოლოო პასუხს: დიახ.
ეკლესიას ბიბლიის გამო სწამს განსაწმენდელის
სანამ ბიბლიურ მუხლებს განვიხილავთ, უნდა აღვნიშნოთ, რომ მარტინ ლუთერის ერთ-ერთი პრეტენზია, რომელიც დაგმო პაპმა ლეო X-მა თავის პაპის ბუში. Exsurge Domine (1520 წლის 15 ივნისი) იყო ლუთერის რწმენა, რომ „განსაწმენდელი არ შეიძლება დადასტურდეს წმინდა წერილიდან, რომელიც არის კანონში“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მაშინ როცა კათოლიკური ეკლესია აფუძნებს განსაწმენდელის დოქტრინას როგორც წმინდა წერილს, ასევე ტრადიციას, პაპი ლეო ხაზს უსვამს, რომ წმინდა წერილი საკმარისია განსაწმენდელის არსებობის დასამტკიცებლად.
მტკიცებულება ძველ აღთქმაში
ძველი აღთქმის მთავარი ლექსი, რომელიც მიუთითებს სიკვდილის შემდეგ განწმენდის აუცილებლობაზე (და ამგვარად გულისხმობს ადგილს ან მდგომარეობას, სადაც ხდება ასეთი განწმენდა - აქედან მოდის სახელი განსაწმენდელი ) არის 2 მაკაბელთა 12:46:
ამიტომ წმინდა და ჯანსაღი აზრია მიცვალებულთათვის ლოცვა, რათა ისინი განთავისუფლდნენ ცოდვებისგან.თუ ყველა, ვინც კვდება, მაშინვე წავა სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, მაშინ ეს ლექსი სისულელე იქნება. სამოთხეში მყოფებს არ სჭირდებათ ლოცვა, „რათა განთავისუფლდნენ ცოდვებისაგან“; ისინი, ვინც ჯოჯოხეთში არიან, არ შეუძლიათისარგებლეთ ასეთი ლოცვებით, რადგან ჯოჯოხეთიდან გაქცევა არ არსებობს - წყევლა მარადიულია.
ამრიგად, უნდა არსებობდეს მესამე ადგილი ან მდგომარეობა, რომელშიც ზოგიერთი მკვდარი ამჟამად იმყოფება „ცოდვებისაგან განთავისუფლების“ პროცესში. (გვერდითი შენიშვნა: მარტინ ლუთერი ამტკიცებდა, რომ 1 და 2 მაკაბელები არ ეკუთვნოდა ძველი აღთქმის კანონს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიღებული იყო უნივერსალური ეკლესიის მიერ კანონის დადგენის დროიდან. ამრიგად, მისი წინააღმდეგობა დაგმო რომის პაპმა. ლეო, რომ "განსაწმენდელი არ შეიძლება დადასტურდეს წმინდა წერილიდან, რომელიც არის კანონში.")
მტკიცებულება ახალ აღთქმაში
მსგავსი პასაჟები განწმენდასთან დაკავშირებით და, შესაბამისად, მიუთითებს ადგილს ან მდგომარეობაზე რომელიც უნდა მოხდეს განწმენდა, შეგიძლიათ იხილოთ ახალ აღთქმაში. წმინდა პეტრე და წმინდა პავლე ორივე საუბრობენ "განსაცდელებზე", რომლებიც შედარებულია "განწმენდის ცეცხლთან". 1 პეტრეს 1:6-7-ში წმინდა პეტრე მიუთითებს ჩვენს აუცილებელ განსაცდელებზე ამქვეყნად:
რომლებშიც დიდად გაიხარებთ, თუ ახლა ცოტა ხნით უნდა დარდობდეთ სხვადასხვა ცდუნებებში: რათა თქვენი რწმენის განსაცდელი (უფრო ძვირფასი, ვიდრე ოქრო, რომელიც ცეცხლშია გამოსაცდელი) შეიძლება იყოს ქება, დიდება და პატივი იესო ქრისტეს გამოჩენის დროს.და 1 კორინთელთა 3:13-15-ში წმიდა პავლე ავრცელებს ამ გამოსახულებას შემდეგ ცხოვრებაზე:
Იხილეთ ასევე: ძირითადი განსხვავებები შიიტ და სუნიტ მუსულმანებს შორისყოველი ადამიანის საქმე ცხადი უნდა იყოს; რადგან უფლის დღე გამოაცხადებს, რადგან იქნებაცეცხლში გამოვლენილი; და ცეცხლი მოსინჯავს ყოველი კაცის საქმეს, როგორია იგი. თუ ვინმეს ნამუშევარი დარჩება, რომელიც მან ააშენა მასზე, ის მიიღებს ჯილდოს. თუ ვინმეს საქმე დაიწვება, ის ზარალდება; მაგრამ ის თავად გადარჩება, მაგრამ ცეცხლით.გამწმენდი ცეცხლი
მაგრამ " ის თვითონ გადარჩება ." ისევ, ეკლესიამ თავიდანვე აღიარა, რომ წმინდა პავლე აქ არ შეიძლება ლაპარაკობდეს ჯოჯოხეთის ცეცხლში მყოფებზე, რადგან ეს არის ტანჯვის ცეცხლი და არა განწმენდის - არავინ, ვისი ქმედებებიც მას ჯოჯოხეთში აყენებს, არასოდეს დატოვებს მას. პირიქით, ეს ლექსი საფუძვლად უდევს ეკლესიის რწმენას, რომ ყველა, ვინც გაივლის განწმენდას მათი მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ (მათ, ვისაც ჩვენ ვუწოდებთ ღარიბ სულებს განსაწმენდელში), გარანტირებულია სამოთხეში შესვლით.
Იხილეთ ასევე: მკითხაობის მეთოდები მაგიური პრაქტიკისთვისქრისტე საუბრობს პატიებაზე მომავალ სამყაროში
თავად ქრისტე მათეს 12:31-32-ში საუბრობს პატიებაზე ამ ეპოქაში (აქ, დედამიწაზე, როგორც 1 პეტრე 1:6-ში. -7) და მომავალ ქვეყნიერებაში (როგორც 1 კორინთელთა 3:13-15):
ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება. და ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას;თუ ყველა სული მიდის პირდაპირ ან სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, მაშინარ არსებობს პატიება მომავალ სამყაროში. მაგრამ თუ ასეა, რატომ ახსენებს ქრისტე ასეთი პატიების შესაძლებლობას?
ლოცვები და ლიტურგიები ღარიბი სულებისთვის განსაწმენდელში
ყოველივე ეს განმარტავს, თუ რატომ ქრისტიანობის ადრეული დღეებიდან ქრისტიანები აღავლენდნენ ლიტურგიებს და ლოცვებს მიცვალებულებისთვის. პრაქტიკას აზრი არ აქვს, თუ სულ მცირე ზოგიერთი სული არ განიწმინდება ამ სიცოცხლის შემდეგ.
IV საუკუნეში წმინდა იოანე ოქროპირმა თავის ქადაგებებში 1 კორინთელთა შესახებ გამოიყენა იობის მაგალითი, რომელიც მსხვერპლს სწირავდა თავისი ცოცხალი ვაჟებისთვის (იობი 1:5) ამ პრაქტიკის დასაცავად. ლოცვა და მსხვერპლი მიცვალებულთათვის. მაგრამ ოქროპირი ეკამათებოდა არა მათ, ვინც ფიქრობდა, რომ ასეთი მსხვერპლშეწირვა არასაჭირო იყო, არამედ მათ, ვინც ფიქრობდა, რომ არავითარი სიკეთე არ იყო:
დავეხმაროთ და აღვნიშნოთ ისინი. თუ იობის შვილები მამის მსხვერპლით განიწმინდნენ, რატომ შეგვეპარება ეჭვი, რომ მიცვალებულთათვის ჩვენი შესაწირავი მათ ნუგეშს მოაქვს? ნუ მოგერიდებათ დაღუპულთა დახმარება და ლოცვა მათთვის.წმინდა ტრადიცია და წმინდა წერილი თანხმდებიან
ამ პასაჟში ოქროპირი აჯამებს ყველა ეკლესიის მამას, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, რომლებსაც არასოდეს ეპარებოდათ ეჭვი, რომ მიცვალებულთა ლოცვა და ლიტურგია აუცილებელიც იყო და სასარგებლოც. ამრიგად, წმინდა ტრადიცია ეყრდნობა და ადასტურებს წმინდა წერილის გაკვეთილებს, რომლებიც გვხვდება როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში და მართლაც(როგორც ვნახეთ) თვით ქრისტეს სიტყვებში.
ციტირება ამ სტატიის ფორმატი თქვენი ციტირების ფორმატი Richert, Scott P. "What Is the Biblical Base for Purgatory?" ისწავლე რელიგიები, 2020 წლის 26 აგვისტო, Learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, 26 აგვისტო). რა არის ბიბლიური საფუძველი განსაწმენდელი? ამოღებულია //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis for Purgatory?" ისწავლეთ რელიგიები. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). დააკოპირეთ ციტატა