Araf'ın Kutsal Kitap'taki Temeli Nedir?

Güncel Katolik Kilisesi İlmihali'nde yer alan pasajlar (1030-1032. paragraflar) Katolik Kilisesi'nin yaygın olarak yanlış anlaşılan Araf konusuna ilişkin öğretisini açıklamaktadır. Kilise'nin Araf'a hâlâ inanıp inanmadığına ilişkin olarak İlmihal kesin bir yanıt sunmaktadır: Evet.

Ayrıca bakınız: Lord Hanuman, Hindu Maymun Tanrısı

Kilise Araf'a İncil Yüzünden İnanır

Ancak İncil ayetlerini incelemeden önce, Martin Luther'in iddialarından birinin Papa X. Leo tarafından papalık boğasında kınandığını belirtmeliyiz Exsurge Domine (15 Haziran 1520) Luther'in "Araf'ın kanonda yer alan Kutsal Yazılardan kanıtlanamayacağı" inancıydı. Başka bir deyişle, Katolik Kilisesi Araf doktrinini hem kutsal yazılara hem de geleneğe dayandırırken, Papa Leo Araf'ın varlığını kanıtlamak için kutsal yazıların yeterli olduğunu vurgulamaktadır.

Eski Ahit'teki Kanıtlar

Ölümden sonra arınmanın gerekliliğine işaret eden (ve dolayısıyla bu arınmanın gerçekleştiği bir yeri veya durumu ima eden) başlıca Eski Ahit ayeti Araf ) 2 Makabiler 12:46'dır:

Bu nedenle, günahlardan arınmaları için ölüler için dua etmek kutsal ve sağlıklı bir düşüncedir.

Eğer ölen herkes hemen Cennet'e ya da Cehennem'e gidecekse, o zaman bu ayet saçma olurdu. Cennet'te olanların "günahlardan arınmaları için" dua etmeye ihtiyaçları yoktur; Cehennem'de olanların ise böyle bir duadan yararlanmaları mümkün değildir, çünkü Cehennem'den kaçış yoktur-cezalandırma ebedidir.

Bu nedenle, bazı ölülerin şu anda "günahlardan arınma" sürecinde olduğu üçüncü bir yer ya da durum olmalıdır. (Bir yan not: Martin Luther, 1. ve 2. Makabiler'in Eski Ahit'in kanonunda yer almadığını savunmuştur, her ne kadar kanon belirlendiği andan itibaren evrensel Kilise tarafından kabul edilmiş olsalar da. Bu nedenle, Papa Leo tarafından kınanan "ArafKanon'da yer alan Kutsal Yazılar'dan kanıtlanamaz.")

Yeni Ahit'teki Kanıtlar

Arınmayla ilgili ve dolayısıyla arınmanın gerçekleşmesi gereken bir yere ya da duruma işaret eden benzer pasajlar Yeni Ahit'te de bulunabilir. Aziz Petrus ve Aziz Pavlus, "arındırıcı bir ateşle" karşılaştırılan "denemelerden" söz ederler. 1. Petrus 1:6-7'de Aziz Petrus gerekli Bu dünyadaki sınavlar:

Şimdi kısa bir süre için çeşitli ayartmalarla kederlendirilmeniz gerekiyorsa, bundan büyük sevinç duymalısınız: Öyle ki, imanınızın denenmesi (ateşte denenmiş altından çok daha değerli) İsa Mesih'in ortaya çıkışında övgü, yücelik ve onurla sonuçlansın.

Ve 1. Korintliler 3:13-15'te Aziz Pavlus bu imgeyi bundan sonraki yaşama genişletir:

Herkesin işi belli olacak; çünkü Rab'bin günü onu açıklayacak, çünkü ateşte ortaya çıkacak; ve ateş herkesin işini deneyecek, ne türden olduğunu. Eğer bir adamın işi dayanırsa, üzerine inşa ettiği, ödül alacak. Eğer bir adamın işi yanarsa, zarara uğrayacak; ama kendisi kurtulacak, yine de ateşle olduğu gibi.

Arındırıcı Ateş

Ama " kendisi kurtulacaktır Yine Kilise, Aziz Pavlus'un burada cehennem ateşinde yananlardan söz edemeyeceğini, çünkü bunların arınma değil azap ateşi olduğunu, eylemleri nedeniyle cehenneme giren hiç kimsenin oradan çıkamayacağını başından beri kabul etmiştir. Bu ayet daha ziyade, Kilise'nin, dünyevi yaşamları sona erdikten sonra arınma sürecine girenlerin (Cehennemdeki Yoksul Ruhlar olarak adlandırdığımızAraf) cennete gireceklerinden emin olurlar.

Mesih Gelecek Dünyadaki Bağışlamadan Söz Ediyor

Matta 12:31-32'de Mesih'in Kendisi bu çağda (1 Petrus 1:6-7'de olduğu gibi bu dünyada) ve gelecek dünyada (1 Korintliler 3:13-15'te olduğu gibi) bağışlamadan söz eder:

Bu nedenle size şunu söyleyeyim: Her günah ve küfür bağışlanacak, ama Ruh'a küfür bağışlanmayacaktır. Kim İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse, bağışlanacaktır; ama kim Kutsal Ruh'a karşı bir söz söylerse, ne bu dünyada, ne de gelecek dünyada bağışlanmayacaktır.

Eğer tüm ruhlar doğrudan Cennet'e ya da Cehennem'e gidecekse, o zaman gelecek dünyada bağışlanma diye bir şey yoktur. Ama eğer öyleyse, Mesih neden böyle bir bağışlanma olasılığından söz etsin?

Araf'taki Yoksul Ruhlar için Dualar ve Ayinler

Tüm bunlar Hıristiyanlığın ilk günlerinden itibaren Hıristiyanların neden ölüler için ayinler düzenleyip dualar ettiklerini açıklamaktadır. En azından bazı ruhlar bu yaşamdan sonra arınmadıkça bu uygulamanın bir anlamı yoktur.

Ayrıca bakınız: Kutsal Kitap'ta Son Akşam Yemeği: Bir Çalışma Rehberi

Dördüncü yüzyılda, Aziz John Chrysostom 1. Korintliler Üzerine Homililer Eyüp'ün yaşayan oğulları için kurban sunması örneğini (Eyüp 1:5) ölüler için dua ve kurban uygulamasını savunmak için kullanmıştır. Ancak Chrysostom bu tür kurbanların gereksiz olduğunu düşünenlere karşı değil, hiçbir yararı olmadığını düşünenlere karşı tartışıyordu:

Eyüp'ün oğulları babalarının kurbanıyla arındıysa, ölüler için sunduğumuz sunuların onları teselli edeceğinden neden şüphe edelim? Ölmüş olanlara yardım etmekten ve onlar için dualarımızı sunmaktan çekinmeyelim.

Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazılar Kabul Ediyor

Bu pasajda Chrysostom, ölüler için dua ve ayinin hem gerekli hem de yararlı olduğundan asla şüphe etmeyen Doğu ve Batı'daki tüm Kilise Babalarını özetlemektedir. Böylece Kutsal Gelenek, hem Eski hem de Yeni Ahit'te ve aslında (gördüğümüz gibi) Mesih'in Kendisinin sözlerinde bulunan Kutsal Yazıların derslerini hem alır hem de onaylar.

Cite this Article Format Your Citation Richert, Scott P. "Araf'ın İncil'deki Temeli Nedir?" Learn Religions, 26 Ağustos 2020, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, 26 Ağustos). Araf'ın İncil'deki Temeli Nedir? //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 adresinden alındı Richert, Scott P. "What Is the Biblical Basis forAraf mı?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (erişim tarihi 25 Mayıs 2023). kopya alıntı