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가톨릭 교회 교리서(1030-1032항)의 구절은 널리 오해되고 있는 연옥이라는 주제에 대한 가톨릭 교회의 가르침을 설명합니다. 교회가 여전히 연옥을 믿는지에 대해 요리문답은 결정적인 대답을 제시합니다.
교회는 성경 때문에 연옥을 믿는다
그러나 우리는 성경 구절을 살펴보기 전에 교황 레오 10세가 그의 교서에서 정죄한 마르틴 루터의 주장 중 하나에 주목해야 합니다. Exsurge Domine (1520년 6월 15일)은 "연옥은 정경에 있는 성경에서 증명될 수 없다"는 루터의 믿음이었습니다. 즉, 천주교는 연옥 교리를 성서와 전통 모두에 근거하고 있지만, 레오 교황은 성서가 연옥의 존재를 증명하기에 충분하다고 강조한다.
또한보십시오: 유대인 남자들이 키파 또는 야물케를 입는 이유구약성서의 증거
죽은 후에 정화의 필요성을 나타내는 구약의 주요 구절(따라서 그러한 정화가 일어나는 장소나 상태를 암시하므로 이름이 연옥 )은 마카베오하 12장 46절이다.
그러므로 죽은 자들이 죄에서 해방되도록 기도하는 것은 거룩하고 건전한 생각이다.죽는 모든 사람이 즉시 천국이나 지옥에 간다면 이 구절은 말도 안 됩니다. 천국에 있는 사람들은 "죄에서 벗어나게 해 달라"는 기도를 할 필요가 없습니다. 지옥에 있는 사람들은 할 수 없다.지옥에서 벗어날 수 없기 때문입니다. 저주는 영원합니다.
따라서 죽은 자들 중 일부가 현재 "죄에서 해방되는" 과정에 있는 제3의 장소 또는 상태가 있어야 합니다. (참고: 마틴 루터는 마카베오 1서와 2서가 정경이 확정된 시점부터 보편 교회에 의해 받아들여졌음에도 불구하고 구약성서의 정경에 속하지 않는다고 주장했습니다. 따라서 그의 주장은 교황에 의해 비난을 받았습니다. 레오, "정경에 있는 성경으로 연옥을 증명할 수 없다.")
신약의 증거
연옥에 관한 유사한 구절, 따라서 정화가 이루어져야 하는 것은 신약에서 찾을 수 있습니다. 성 베드로와 성 바오로 모두 "정결케 하는 불"에 비교되는 "시련"에 대해 말합니다. 베드로전서 1장 6-7절에서 성 베드로는 이 세상에서 필요한 시련을 언급합니다. 너희 믿음의 시련이 불로 연단한 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라
그리고 고린도전서 3:13-15에서 사도 바울은 이 이미지를 다음 삶으로 확장합니다.
각 사람의 일이 나타날 것입니다. 여호와의 날이 이를 선포할 것임이요불 속에서 드러났다. 불이 각 사람의 공력이 어떠한지 연단할 것입니다. 만일 어떤 사람이 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 그는 상을 받을 것입니다. 어떤 사람의 일이 불타면 손해를 입을 것이다. 그러나 그 자신은 구원을 얻되 불에 의하여 얻은 것 같으리라정화의 불
하지만 " 그 자신은 구원을 받을 것입니다 ." 다시 말하지만, 교회는 처음부터 사도 바울이 지옥의 불 속에 있는 사람들에 대해 말할 수 없다는 것을 인식했습니다. 왜냐하면 그것들은 정화의 불이 아니라 고통의 불이기 때문입니다. 오히려 이 구절은 지상 생활이 끝난 후 정화를 받는 모든 사람(우리가 연옥의 가난한 영혼이라고 부르는 사람들)이 천국에 들어갈 수 있다는 교회의 믿음의 기초입니다.
다가올 세상에서 용서를 말씀하시는 그리스도
마태복음 12장 31-32절에서 그리스도 자신이 이 시대의 용서에 대해 말씀하신다(벧전 1:6에서와 같이 이 땅에서 -7) 그리고 오는 세상에(고린도전서 3:13-15):
그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라.모든 영혼이 천국이나 지옥으로 직행한다면오는 세상에는 용서가 없습니다. 그러나 만일 그렇다면 그리스도께서 그러한 용서의 가능성을 언급하신 이유는 무엇입니까?
연옥의 불쌍한 영혼들을 위한 기도와 의식
이 모든 것은 초기 기독교 시대부터 그리스도인들이 죽은 자를 위한 전례와 기도를 드린 이유를 설명합니다. 적어도 일부 영혼이 이생 후에 정화를 거치지 않는 한 그 관행은 의미가 없습니다.
4세기에 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그의 고린도전서 강론 에서 욥이 그의 살아있는 아들들을 위해 제사를 드리는 예(욥 1:5)를 사용하여 관습을 옹호했습니다. 죽은 자를 위한 기도와 희생. 그러나 Chrysostom은 그러한 희생이 불필요하다고 생각하는 사람들에 대해 주장한 것이 아니라 그들이 좋지 않다고 생각하는 사람들에 대해 다음과 같이 주장했습니다.
또한보십시오: 삼위일체 안에서 아버지 하나님은 누구신가? 그들을 돕고 기념합시다. 욥의 아들들이 아버지의 희생으로 정결케 되었다면 죽은 자를 위한 우리의 제물이 그들에게 위로를 가져다준다는 것을 왜 의심하겠습니까? 돌아가신 분들을 돕고 그들을 위해 기도하기를 주저하지 맙시다.신성한 전통과 성서는 일치한다
이 구절에서 크리소스톰은 죽은 자를 위한 기도와 전례가 필요하고 유용하다는 것을 결코 의심하지 않았던 동방과 서방의 모든 교부들을 요약합니다. 따라서 신성한 전통은 구약과 신약 모두에서 발견되는 성경의 교훈에 의존하고 확증합니다.(우리가 본 것처럼) 그리스도 자신의 말씀에서.
이 기사 인용 인용 형식 Richert, Scott P. "연옥에 대한 성경적 근거는 무엇입니까?" 종교 배우기, 2020년 8월 26일, learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020년 8월 26일). 연옥에 대한 성경적 근거는 무엇입니까? //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768에서 검색함 Richert, Scott P. "연옥에 대한 성경적 근거는 무엇입니까?" 종교를 배우십시오. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768(2023년 5월 25일 접속). 복사 인용