Šta je biblijska osnova za čistilište?

Odlomci u trenutnom Katekizmu Katoličke crkve (paragrafi 1030-1032) izlažu učenje Katoličke crkve o široko pogrešno shvaćenoj temi Čistilišta. Na pitanje da li Crkva još uvijek vjeruje u Čistilište, Katekizam nudi konačan odgovor: Da.

Crkva vjeruje u čistilište zbog Biblije

Prije nego što ispitamo biblijske stihove, međutim, trebamo napomenuti da je jedna od tvrdnji Martina Luthera koju je osudio papa Lav X u svojoj papskoj buli Exsurge Domine (15. jun 1520.) bilo je Luterovo vjerovanje da se "Čistilište ne može dokazati iz Svetog pisma, koje je u kanonu." Drugim riječima, dok Katolička crkva temelji doktrinu o čistilištu i na svetom pismu i na tradiciji, papa Lav naglašava da je Sveto pismo dovoljno da dokaže postojanje čistilišta.

Dokazi u Starom zavjetu

Glavni starozavjetni stih koji ukazuje na neophodnost očišćenja nakon smrti (i time implicira mjesto ili državu gdje se takvo čišćenje događa—otuda naziv Čistilište ) je 2. Makabejska 12:46:

Stoga je sveta i zdrava misao moliti se za mrtve, da budu oslobođeni grijeha.

Ako svako ko umre odmah ode u raj ili u pakao, onda bi ovaj stih bio besmislica. Oni koji su na nebu nemaju potrebu za molitvom, "da budu oslobođeni od grijeha"; oni koji su u paklu nisu u stanjuimati koristi od ovakvih molitava, jer iz pakla nema spasa - prokletstvo je vječno.

Dakle, mora postojati treće mjesto ili stanje, u kojem su neki od mrtvih trenutno u procesu "oslobađanja od grijeha". (Uporedna napomena: Martin Luter je tvrdio da 1. i 2. Makabejci ne spadaju u kanon Starog zaveta, iako ih je prihvatila univerzalna Crkva od trenutka kada je kanon utvrđen. Tako je njegovu tvrdnju osudio Papa Leo, da se "Čistilište ne može dokazati iz Svetog pisma koje je u kanonu.")

Dokazi u Novom zavjetu

Slični odlomci koji se odnose na čišćenje, i na taj način ukazuju na mjesto ili državu u do kojeg se mora dogoditi očišćenje, može se naći u Novom zavjetu. Sveti Petar i Sveti Pavle govore o "kušnjama" koje se porede sa "vatrom čišćenja". U 1. Petrovoj 1:6-7, Sveti Petar upućuje na naša neophodna iskušenja u ovom svijetu:

U čemu ćete se jako radovati, ako sada morate biti ožalošćeni na kratko u raznim iskušenjima: Da se kušnja vaše vjere (mnogo dragocjenije od zlata koje se iskušava ognjem) može naći na hvalu, slavu i počast pri pojavljivanju Isusa Krista.

I u 1. Korinćanima 3:13-15, sveti Pavle proširuje ovu sliku u život nakon ovoga:

Svako će se djelo očitovati; jer će to objaviti dan Gospodnji, jer će bitiotkriveno u vatri; i oganj će iskušati svačije djelo, kakvog je. Ako nečije djelo ostane, koje je na njemu izgradio, primiće nagradu. Ako nečiji rad izgori, pretrpjet će gubitak; ali će on sam biti spašen, ali kao ognjem.

Vatra čišćenja

Ali " on sam će biti spašen ." Opet, Crkva je od početka priznala da sveti Pavle ovdje ne može govoriti o onima koji su u paklenoj vatri jer su to vatri muke, a ne očišćenja – niko čiji ga postupci dovode u pakao nikada ga neće napustiti. Umjesto toga, ovaj stih je osnova vjerovanja Crkve da je svima onima koji se podvrgnu očišćenju nakon završetka zemaljskog života (oni koje zovemo Siromašne duše u Čistilištu) osiguran ulazak u Nebo.

Vidi_takođe: Saznajte više o anđelu smrti

Hrist govori o oproštenju u budućem svetu

Sam Hristos, u Mateju 12:31-32, govori o oproštenju u ovom dobu (ovde na zemlji, kao u 1. Petrovoj 1:6 -7) i u budućem svijetu (kao u 1. Korinćanima 3:13-15):

Vidi_takođe: Hebrejska imena za djevojčice (R-Z) i njihova značenjaZato vam kažem: Svaki grijeh i hula oprostiće se ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena. I ko god kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; a tko kaže protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni na ovome ni u budućem.

Ako sve duše odu direktno ili u raj ili u pakao, ondanema oprosta na budućem svijetu. Ali ako je to tako, zašto bi Hristos spomenuo mogućnost takvog oprosta?

Molitve i liturgije za uboge duše u čistilištu

Sve ovo objašnjava zašto su kršćani od najranijih dana kršćanstva služili liturgije i molitve za mrtve. Ova praksa nema smisla osim ako se barem neke duše ne podvrgnu pročišćenju nakon ovog života.

U četvrtom stoljeću, sveti Jovan Zlatousti, u svojim Omilijama na 1. Korinćanima , koristi primjer Jova koji prinosi žrtve za svoje žive sinove (Jov 1,5) da brani praksu molitve i žrtve za mrtve. Ali Zlatoust nije raspravljao protiv onih koji su smatrali da su takve žrtve nepotrebne, nego protiv onih koji su mislili da ne čine ništa dobro:

Pomozimo i obilježimo ih. Ako su Jobovi sinovi pročišćeni očevom žrtvom, zašto bismo sumnjali da im naše žrtve za mrtve donose neku utjehu? Ne oklijevajmo da pomognemo onima koji su umrli i da se za njih molimo.

Sveto predanje i Sveto pismo se slažu

U ovom odlomku Zlatoust sažima sve crkvene oce, istočne i zapadne, koji nikada nisu sumnjali da su molitva i liturgija za mrtve i potrebne i korisne. Tako se Sveta Tradicija oslanja i potvrđuje pouke Svetog pisma — koje se nalaze i u Starom i u Novom zavjetu, i zaista(kao što smo videli) rečima samog Hrista.

Citirajte ovaj članak Format vašeg citata Richert, Scott P. "Šta je biblijska osnova za čistilište?" Learn Religions, 26. avgusta 2020., learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768. Richert, Scott P. (2020, 26. avgust). Šta je biblijska osnova za čistilište? Preuzeto sa //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 Richert, Scott P. "Šta je biblijska osnova za čistilište?" Naučite religije. //www.learnreligions.com/biblical-basis-for-purgatory-3970768 (pristupljeno 25. maja 2023.). kopija citata