Wie man über den Buddhismus lernen kann

Obwohl der Buddhismus im Westen seit dem frühen 19. Jahrhundert praktiziert wird, ist er den meisten Menschen im Westen immer noch fremd. Und er wird in der Populärkultur, in Büchern und Zeitschriften, im Internet und oft sogar in der Wissenschaft häufig falsch dargestellt. Das kann es schwierig machen, etwas über ihn zu lernen; es gibt eine Menge schlechter Informationen, die die guten überdecken.

Wenn Sie einen buddhistischen Tempel oder ein Dharma-Zentrum besuchen, kann es außerdem sein, dass Sie eine Version des Buddhismus gelehrt bekommen, die nur für diese Schule gilt. Der Buddhismus ist eine sehr vielfältige Tradition, wahrscheinlich mehr als das Christentum. Obwohl der gesamte Buddhismus einen Kern von grundlegenden Lehren teilt, ist es möglich, dass vieles von dem, was Sie von einem Lehrer gelehrt bekommen, von einem anderen direkt widersprochen wird.

Und dann ist da noch die Schrift. Die meisten großen Weltreligionen haben einen grundlegenden Kanon von Schriften - eine Bibel, wenn man so will -, den jeder in dieser Tradition als maßgebend akzeptiert. Das trifft auf den Buddhismus nicht zu. Es gibt drei getrennte Hauptkanons von Schriften, einen für den Theravada-Buddhismus, einen für den Mahayana-Buddhismus und einen für den tibetischen Buddhismus. Und die vielen Sekten innerhalb dieser drei Traditionenhaben oft ihre eigenen Vorstellungen darüber, welche Schriften es wert sind, studiert zu werden, und welche nicht. Ein Sutra, das in einer Schule verehrt wird, wird von anderen oft ignoriert oder schlichtweg abgelehnt.

Wenn Ihr Ziel darin besteht, die Grundlagen des Buddhismus zu erlernen, wo fangen Sie an?

Der Buddhismus ist kein Glaubenssystem

Die erste Hürde, die es zu überwinden gilt, ist zu verstehen, dass der Buddhismus kein Glaubenssystem ist. Als Buddha die Erleuchtung erlangte, war das, was er erkannte, so weit von der gewöhnlichen menschlichen Erfahrung entfernt, dass es keine Möglichkeit gab, es zu erklären. Stattdessen entwickelte er einen Pfad der Praxis, der den Menschen helfen sollte, die Erleuchtung selbst zu erkennen.

Die Lehren des Buddhismus sind also nicht dazu gedacht, einfach geglaubt zu werden. Es gibt ein Zen-Sprichwort: "Die Hand, die auf den Mond zeigt, ist nicht der Mond". Lehren sind eher Hypothesen, die getestet werden müssen, oder Hinweise auf die Wahrheit. Was man Buddhismus nennt, ist die Prozess durch die die Wahrheiten der Lehren für sich selbst erkannt werden können.

Der Prozess, der manchmal auch als Praxis bezeichnet wird, ist wichtig. Im Westen wird oft darüber gestritten, ob der Buddhismus eine Philosophie oder eine Religion ist. Da er nicht auf die Anbetung eines Gottes ausgerichtet ist, entspricht er nicht der westlichen Standarddefinition von "Religion". Das bedeutet, dass er eine Philosophie sein muss, richtig? Aber in Wahrheit entspricht er auch nicht der Standarddefinition von "Philosophie".

In einer Schrift namens Kalama Sutta lehrte uns der Buddha, die Autorität von Schriften oder Lehrern nicht blind zu akzeptieren. Westler zitieren diesen Teil oft und gerne. Im selben Absatz sagte er jedoch auch, dass wir die Wahrheit der Dinge nicht durch logische Schlussfolgerungen, Vernunft, Wahrscheinlichkeit, "gesunden Menschenverstand" oder danach beurteilen sollen, ob eine Lehre zu dem passt, was wir bereits glauben. Was bleibt dann noch übrig?

Was bleibt, ist der Prozess oder der Weg.

Die Falle der Überzeugungen

In aller Kürze lehrte der Buddha, dass wir in einem Nebel von Illusionen leben. Wir und die Welt um uns herum sind nicht das, wofür wir sie halten. Aufgrund unserer Verwirrung verfallen wir in Unglück und manchmal in Zerstörungswut. Der einzige Weg, sich von diesen Illusionen zu befreien, besteht darin, persönlich und intim zu erkennen, dass es sich um Illusionen handelt. Der bloße Glaube an Lehren über Illusionen reicht nicht aus, umJob.

Aus diesem Grund ergeben viele der Lehren und Praktiken zunächst keinen Sinn. Sie sind nicht logisch; sie entsprechen nicht dem, was wir bereits denken. Aber wenn sie einfach dem entsprechen, was wir bereits denken, wie sollen sie uns dann helfen, aus der Kiste des verwirrten Denkens auszubrechen? Die Lehren sollen unser gegenwärtiges Verständnis herausfordern; dazu sind sie da.

Da der Buddha nicht wollte, dass sich seine Anhänger mit der Bildung von Überzeugungen über seine Lehre zufrieden geben, weigerte er sich manchmal, direkte Fragen zu beantworten, wie z. B. "Habe ich ein Selbst?" oder "Wie hat alles begonnen?" Er sagte manchmal, dass die Frage für die Erleuchtung irrelevant sei. Aber er warnte die Menschen auch davor, sich in Ansichten und Meinungen zu verstricken. Er wollte nicht, dass die Menschen seine Antworten in einein ein Glaubenssystem.

Die Vier Edlen Wahrheiten und andere Lehren

Letztendlich ist der beste Weg, den Buddhismus zu lernen, sich für eine bestimmte buddhistische Schule zu entscheiden und in sie einzutauchen, aber wenn Sie zunächst eine Weile auf eigene Faust lernen wollen, schlage ich Folgendes vor:

Die Vier Edlen Wahrheiten sind das grundlegende Fundament, auf dem der Buddha seine Lehre aufbaute. Wenn Sie versuchen, das doktrinäre Gerüst des Buddhismus zu verstehen, ist dies der Ort, an dem Sie beginnen sollten. Die ersten drei Wahrheiten legen das grundlegende Gerüst der Argumentation des Buddha über die Ursache - und die Heilung - von dukkha fest, ein Wort, das oft mit "Leiden" übersetzt wird, obwohl es in Wirklichkeit eher etwas mit "stressig" bedeutetoder "unfähig zu befriedigen".

Die vierte Edle Wahrheit ist der Umriss der buddhistischen Praxis oder des Achtfachen Pfades. Kurz gesagt, die ersten drei Wahrheiten sind das "Was" und das "Warum" und die vierte ist das "Wie". Mehr als alles andere ist der Buddhismus die Praxis des Achtfachen Pfades. Sie werden ermutigt, den Links hier zu Artikeln über die Wahrheiten und den Pfad und allen unterstützenden Links zu folgen.