Kako spoznati budizem

Čeprav se budizem na Zahodu prakticira že od začetka 19. stoletja, je večini zahodnjakov še vedno tuj. V popularni kulturi, knjigah in revijah, na spletu in pogosto celo v akademskih krogih je še vedno pogosto napačno predstavljen. To lahko oteži učenje o njem; veliko je slabih informacij, ki preglasijo dobre.

Če obiščete budistični tempelj ali center dharme, vas bodo morda učili različico budizma, ki velja samo za to šolo. Budizem je izredno raznolika tradicija; verjetno bolj kot krščanstvo. Čeprav ima budizem skupno jedro osnovnih naukov, je mogoče, da bo veliko tega, kar vas bo učil en učitelj, v neposrednem nasprotju z drugim.

Večina velikih svetovnih religij ima osnovni kanon svetih spisov - Biblijo, če hočete -, ki ga vsi pripadniki te tradicije sprejemajo kot avtoritativnega. To ne velja za budizem. Obstajajo trije ločeni glavni kanoni svetih spisov, eden za theravadski budizem, drugi za mahajanski budizem in tretji za tibetanski budizem. In številne sekte znotraj teh treh tradicijpogosto imajo lastne ideje o tem, katere svete spise je vredno preučevati in katerih ne. Suro, ki jo časti ena šola, druge pogosto ignorirajo ali povsem zavračajo.

Če je vaš cilj spoznati osnove budizma, kje lahko začnete?

Budizem ni sistem verovanj

Prva ovira, ki jo je treba premagati, je razumevanje, da budizem ni sistem verovanj. Ko je Buda dosegel razsvetljenje, je bilo to, kar je spoznal, tako daleč od običajnih človeških izkušenj, da tega ni bilo mogoče razložiti. Namesto tega je zasnoval pot prakse, da bi ljudem pomagal, da sami dosežejo razsvetljenje.

Doktrine budizma torej niso namenjene temu, da bi jim preprosto verjeli. Zenovski pregovor pravi: "Roka, ki kaže na luno, ni luna." Doktrine so bolj kot hipoteze, ki jih je treba preveriti, ali kot kazalci resnice. To, kar imenujemo budizem, je proces s katerim lahko resnice naukov spoznamo sami.

Zahodnjaki se pogosto prepirajo, ali je budizem filozofija ali religija. Ker ni osredotočen na čaščenje boga, ne ustreza standardni zahodni opredelitvi "religije". To pomeni, da mora biti filozofija, kajne? Toda v resnici tudi ne ustreza standardni opredelitvi "filozofije".

V spisu, imenovanem Kalama sutta, nas je Buda učil, naj ne sprejemamo slepo avtoritete svetih spisov ali učiteljev. Zahodnjaki ta del pogosto radi citiramo. Vendar je v istem odstavku dejal tudi, naj ne presojamo resnice stvari na podlagi logičnega sklepanja, razuma, verjetnosti, "zdravega razuma" ali tega, ali nauk ustreza temu, v kar že verjamemo. Kaj nam preostane?

Ostane le še proces ali Pot.

Past prepričanj

Buda je na kratko povedal, da živimo v megli iluzij. Mi in svet okoli nas nista to, kar mislimo, da sta. Zaradi naše zmedenosti padamo v nesrečo in včasih v uničevalnost. Toda edini način, da se osvobodimo teh iluzij, je, da osebno in intimno dojamemo, da so iluzije. Zgolj z verovanjem v nauke o iluzijah se nedelo.

Zaradi tega se lahko zgodi, da se nam mnogi nauki in prakse sprva ne zdijo smiselni. Niso logični; niso v skladu s tem, kako že razmišljamo. Toda če bi se preprosto skladali s tem, kar že mislimo, kako bi nam pomagali izstopiti iz škatle zmedenega razmišljanja? Nauki naj bi bili izziv za vaše trenutno razumevanje; za to so namenjeni.

Ker Buda ni želel, da bi bili njegovi privrženci zadovoljni z oblikovanjem prepričanj o njegovem nauku, včasih ni želel odgovoriti na neposredna vprašanja, kot sta "ali imam jaz?" ali "kako se je vse začelo?" Včasih je dejal, da vprašanje ni pomembno za uresničitev razsvetljenja. Toda ljudi je tudi opozoril, naj ne obtičijo v stališčih in mnenjih. Ni želel, da bi ljudje njegove odgovore spremeniliv sistem prepričanj.

Štiri plemenite resnice in drugi nauki

Najboljši način za učenje budizma je, da izberete določeno budistično šolo in se potopite vanjo. Če pa se želite najprej nekaj časa učiti sami, vam predlagam naslednje:

Štiri plemenite resnice so osnovni temelj, na katerem je Buda zgradil svoj nauk. Če želite razumeti doktrinarni okvir budizma, morate začeti prav pri njih. Prve tri resnice določajo osnovni okvir Budovega argumenta o vzroku - in zdravilu - za dukkho, besedo, ki jo pogosto prevajajo kot "trpljenje", čeprav v resnici pomeni nekaj bližjega "stresnemu".ali "ne more zadovoljiti".

Četrta plemenita resnica je oris budistične prakse ali osmeročlene poti. Na kratko, prve tri resnice so "kaj" in "zakaj", četrta pa je "kako". Budizem je bolj kot vse drugo praksa osmeročlene poti. Vabimo vas, da sledite tukajšnjim povezavam do člankov o resnicah in poti ter vseh podpornih povezav.