ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು ಹೇಗೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಬಹುದು; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಮಾಹಿತಿಗಳಿವೆ.

ಅದರ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಆ ಶಾಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು. ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಯ ಒಂದು ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ತದನಂತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ -- ಬೈಬಲ್, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ -- ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ಥೆರವಾಡ ​​ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು. ಮತ್ತು ಆ ಮೂರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಳಗಿನ ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಂದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಇತರರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜನರು ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕೇವಲ ನಂಬಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. "ಚಂದ್ರನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೈ ಚಂದ್ರನಲ್ಲ" ಎಂಬ ಝೆನ್ ಗಾದೆಯಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಊಹೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಯಿಂಟರ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದರ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ, ಇದು "ಧರ್ಮ" ದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಅದೊಂದು ಫಿಲಾಸಫಿ ಇರಬೇಕು ಅಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಲಾಮ ಸುಟ್ಟ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಬುದ್ಧನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ಕಡಿತ, ಕಾರಣ, ಸಂಭವನೀಯತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉಮ್, ಏನು ಉಳಿದಿದೆ?

ಉಳಿದಿರುವುದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಲೆ

ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ಭ್ರಮೆಗಳ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು. ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವು ಭ್ರಮೆಗಳು ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ; ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಗೊಂದಲಮಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, "ನನಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆಯೇ?" ಎಂಬಂತಹ ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?" ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಜನರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ:

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸತ್ಯಗಳು ಬುದ್ಧನ ವಾದದ ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ -- ದುಃಖದ ಕಾರಣ - ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ - ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಂಕಟ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಒತ್ತಡ" ಅಥವಾ "ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. "

ನಾಲ್ಕನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆ ಅಥವಾ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮೂರು ಸತ್ಯಗಳು "ಏನು" ಮತ್ತು "ಏಕೆ" ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು "ಹೇಗೆ". ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಪಥದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಷಕ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.