Si të mësoni rreth Budizmit

Megjithëse budizmi është praktikuar në Perëndim që nga fillimi i shekullit të 19-të, ai është ende i huaj për shumicën e perëndimorëve. Dhe ende shpesh keqpërfaqësohet në kulturën popullore, në libra dhe revista, në ueb dhe shpesh edhe në akademi. Kjo mund ta bëjë të vështirë të mësuarit për të; ka shumë informacione të këqija që mbysin të mirat.

Për më tepër, nëse shkoni në një tempull budist ose në një qendër dharma, mund t'ju mësohet një version i budizmit që zbatohet vetëm për atë shkollë. Budizmi është një traditë jashtëzakonisht e larmishme; ndoshta më shumë se krishterimi. Ndërsa i gjithë Budizmi ndan një thelb të mësimdhënies bazë, është e mundur që shumë nga ato që mund të mësohen nga një mësues mund të kundërshtohen drejtpërdrejt nga një tjetër.

Dhe pastaj është shkrimi i shenjtë. Shumica e feve të mëdha të botës kanë një kanun bazë të shkrimeve të shenjta -- një Bibël, nëse dëshironi -- që të gjithë në atë traditë e pranojnë si autoritare. Kjo nuk është e vërtetë për Budizmin. Ekzistojnë tre kanone të veçantë të shkrimeve të shenjta, një për Budizmin Theravada, një për Budizmin Mahayana dhe një për Budizmin Tibetian. Dhe shumë sekte brenda këtyre tre traditave shpesh kanë idetë e tyre se cilat shkrime ia vlen të studiohen dhe cilat jo. Një sutra e nderuar në një shkollë shpesh injorohet ose hidhet poshtë plotësisht nga të tjerët.

Nëse qëllimi juaj është të mësoni bazat e Budizmit, nga filloni?

Budizmi nuk është një sistem besimi

Pengesa e parë që duhet kapërcyer është të kuptuarit se budizmi nuk është një sistem besimi. Kur Buda e kuptoi iluminizmin, ajo që ai kuptoi ishte aq larg nga përvoja e zakonshme njerëzore, nuk kishte asnjë mënyrë për ta shpjeguar atë. Në vend të kësaj, ai krijoi një rrugë praktike për t'i ndihmuar njerëzit të kuptojnë vetëdijen e tyre.

Doktrinat e Budizmit, pra, nuk kanë për qëllim të besohen thjesht. Ekziston një thënie e Zenit, "Dora që tregon hënën nuk është hëna". Doktrinat janë më shumë si hipoteza për t'u testuar, ose tregues të së vërtetës. Ajo që quhet Budizëm është procesi me anë të të cilit të vërtetat e doktrinave mund të realizohen për vete.

Procesi i quajtur ndonjëherë praktikë, është i rëndësishëm. Perëndimorët shpesh argumentojnë nëse budizmi është një filozofi apo një fe. Meqenëse nuk është e fokusuar në adhurimin e një Zoti, nuk i përshtatet përkufizimit standard perëndimor të "fesë". Kjo do të thotë se duhet të jetë një filozofi, apo jo? Por në të vërtetë, nuk i përshtatet as përkufizimit standard të "filozofisë".

Në një shkrim të shenjtë të quajtur Kalama Sutta, Buda na mësoi të mos pranojmë verbërisht autoritetin e shkrimeve të shenjta ose të mësuesve. Perëndimorët shpesh duan ta citojnë atë pjesë. Megjithatë, në të njëjtin paragraf, ai gjithashtu tha që të mos gjykoni të vërtetën e gjërave duke u mbështetur në deduksionin logjik, arsyen, probabilitetin, "mendimin e shëndoshë" ose nëse një doktrinëpërshtatet me atë që ne tashmë besojmë. Hm, çfarë ka mbetur?

Ajo që mbetet është procesi ose Rruga.

Kurthi i Besimeve

Shkurtimisht, Buda mësoi se ne jetojmë në një mjegull iluzionesh. Ne dhe bota rreth nesh nuk jemi siç mendojmë se janë. Për shkak të konfuzionit tonë, ne biem në pakënaqësi dhe ndonjëherë në shkatërrues. Por e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga këto iluzione është të perceptojmë personalisht dhe intimisht për veten tonë se ato janë iluzione. Thjesht besimi në doktrinat rreth iluzioneve nuk e bën punën.

Për këtë arsye, shumë nga doktrinat dhe praktikat mund të mos kenë kuptim në fillim. Nuk janë logjike; ato nuk përputhen me mënyrën se si mendojmë tashmë. Por nëse ato thjesht përputhen me atë që ne tashmë mendojmë, si do të na ndihmonin të dilnim nga kutia e të menduarit konfuz? Doktrinat supozohet të sfidojnë kuptimin tuaj aktual; për këtë janë.

Për shkak se Buda nuk donte që ndjekësit e tij të kënaqeshin duke formuar besime rreth mësimeve të tij, ai ndonjëherë refuzonte t'u përgjigjej pyetjeve të drejtpërdrejta, të tilla si "a kam një vetvete?" ose "si filloi gjithçka?" Ai ndonjëherë thoshte se pyetja ishte e parëndësishme për realizimin e iluminizmit. Por ai gjithashtu paralajmëroi njerëzit që të mos ngecin në pikëpamje dhe opinione. Ai nuk donte që njerëzit t'i kthenin përgjigjet e tij në një sistem besimi.

Katër të vërtetat fisnike dhe doktrina të tjera

Në fund të fundit më të miratmënyra për të mësuar Budizmin është të zgjidhni një shkollë të veçantë të Budizmit dhe të zhyteni në të. Por nëse doni të mësoni vetë për një kohë së pari, ja çfarë sugjeroj:

Katër të vërtetat fisnike janë themeli bazë mbi të cilin Buda ndërtoi mësimet e tij. Nëse po përpiqeni të kuptoni kuadrin doktrinor të Budizmit, ky është vendi për të filluar. Tre të vërtetat e para parashtrojnë kuadrin bazë të argumentit të Budës për shkakun -- dhe kurimin -- e dukka, një fjalë që shpesh përkthehet si "vuajtje", megjithëse në të vërtetë do të thotë diçka më afër "stresuese" ose "e paaftë për të kënaqur". "

E vërteta e katërt fisnike është skica e praktikës budiste ose Rruga e Tetëfishtë. Shkurtimisht, tre të vërtetat e para janë "çfarë" dhe "pse" dhe e katërta është "si". Më shumë se çdo gjë tjetër, Budizmi është praktika e Rrugës së Tetëfishtë. Ju inkurajojmë të ndiqni lidhjet këtu për artikujt rreth të Vërtetave dhe Rrugës dhe të gjitha lidhjet mbështetëse aty.