Cara Belajar Tentang Buddhisme

Walaupun agama Buddha telah diamalkan di Barat sejak awal abad ke-19, ia masih asing bagi kebanyakan orang barat. Dan ia masih sering disalahtafsirkan dalam budaya popular, dalam buku dan majalah, di Web, dan sering juga dalam akademik. Itu boleh menyukarkan pembelajaran mengenainya; terdapat banyak maklumat buruk di luar sana menenggelamkan kebaikan.

Selain itu, jika anda pergi ke kuil Buddha atau pusat dharma, anda mungkin diajar versi Buddhisme yang hanya terpakai untuk sekolah tersebut. Buddhisme adalah tradisi yang sangat pelbagai; boleh dikatakan lebih daripada agama Kristian. Walaupun semua agama Buddha berkongsi teras pengajaran asas, ada kemungkinan bahawa kebanyakan perkara yang anda mungkin diajar oleh seorang guru boleh bercanggah secara langsung oleh yang lain.

Dan kemudian ada kitab suci. Kebanyakan agama besar di dunia mempunyai kanon asas kitab suci -- Bible, jika anda mahu -- yang semua orang dalam tradisi itu menerima sebagai berwibawa. Ini tidak benar dalam agama Buddha. Terdapat tiga kanun kitab suci utama yang berasingan, satu untuk Buddhisme Theravada, satu untuk Buddhisme Mahayana dan satu untuk Buddhisme Tibet. Dan banyak mazhab dalam tiga tradisi itu selalunya mempunyai idea mereka sendiri tentang kitab mana yang patut dipelajari dan mana yang tidak. Sutra yang dihormati di satu sekolah sering diabaikan atau diketepikan langsung oleh orang lain.

Jika matlamat anda adalah untuk mempelajari asas-asas agama Buddha, di manakah anda bermula?

Agama Buddha Bukan Sistem Kepercayaan

Halangan pertama yang perlu diatasi ialah memahami bahawa agama Buddha bukanlah sistem kepercayaan. Apabila Buddha menyedari pencerahan, apa yang dia sedar adalah jauh dari pengalaman manusia biasa sehingga tidak ada cara untuk menjelaskannya. Sebaliknya, dia mencipta jalan amalan untuk membantu orang ramai merealisasikan pencerahan untuk diri mereka sendiri.

Doktrin agama Buddha, maka, tidak dimaksudkan untuk dipercayai semata-mata. Ada seorang Zen berkata, "Tangan yang menunjuk ke bulan bukanlah bulan." Doktrin lebih seperti hipotesis untuk diuji, atau petunjuk kepada kebenaran. Apa yang dipanggil Buddhisme ialah proses yang dengannya kebenaran doktrin boleh direalisasikan untuk diri sendiri.

Proses yang kadangkala dipanggil amalan, adalah penting. Orang Barat sering berhujah sama ada agama Buddha adalah falsafah atau agama. Oleh kerana ia tidak tertumpu pada penyembahan Tuhan, ia tidak sesuai dengan takrifan "agama" barat standard. Maknanya mesti falsafah kan? Tetapi sebenarnya, ia tidak sesuai dengan definisi standard "falsafah" sama ada.

Dalam kitab suci yang dipanggil Kalama Sutta, Buddha mengajar kita untuk tidak menerima secara membuta tuli kuasa kitab suci atau guru. Orang Barat selalunya suka memetik bahagian itu. Walau bagaimanapun, dalam perenggan yang sama, beliau juga berkata untuk tidak menilai kebenaran sesuatu dengan bergantung pada potongan logik, sebab, kebarangkalian, "akal sehat," atau sama ada doktrinsesuai dengan apa yang kita percaya. Um, apa yang tinggal?

Apa yang tinggal ialah proses atau Laluan.

Perangkap Kepercayaan

Secara ringkas, Buddha mengajar bahawa kita hidup dalam kabus ilusi. Kita dan dunia di sekeliling kita tidak seperti yang kita fikirkan. Kerana kekeliruan kita, kita jatuh ke dalam ketidakbahagiaan dan kadang-kadang merosakkan. Tetapi satu-satunya cara untuk bebas daripada ilusi itu adalah dengan melihat secara peribadi dan rapat untuk diri kita sendiri bahawa ia adalah ilusi. Semata-mata mempercayai doktrin tentang ilusi tidak berfungsi.

Atas sebab ini, banyak doktrin dan amalan mungkin tidak masuk akal pada mulanya. Mereka tidak logik; mereka tidak sesuai dengan cara kita berfikir. Tetapi jika mereka hanya mematuhi apa yang telah kita fikirkan, bagaimana mereka akan membantu kita keluar dari kotak pemikiran yang keliru? Doktrin tersebut sepatutnya mencabar pemahaman semasa anda; untuk itulah mereka.

Kerana Buddha tidak mahu pengikutnya berpuas hati dengan membentuk kepercayaan tentang ajarannya, dia kadang-kadang enggan menjawab soalan langsung, seperti "adakah saya mempunyai diri?" atau "bagaimana semuanya bermula?" Dia kadang-kadang akan mengatakan soalan itu tidak relevan untuk merealisasikan pencerahan. Tetapi beliau juga memberi amaran kepada orang ramai supaya tidak terjebak dalam pandangan dan pendapat. Dia tidak mahu orang menukar jawapannya kepada sistem kepercayaan.

Empat Kebenaran Mulia dan Doktrin Lain

Akhirnya yang terbaikcara untuk mempelajari agama Buddha adalah dengan memilih sekolah agama Buddha tertentu dan melibatkan diri di dalamnya. Tetapi jika anda ingin belajar sendiri untuk seketika dahulu, inilah yang saya cadangkan:

Empat Kebenaran Mulia adalah asas asas di mana Buddha membina ajarannya. Jika anda cuba memahami kerangka doktrin agama Buddha, itulah tempat untuk bermula. Tiga kebenaran pertama membentangkan kerangka asas hujah Buddha tentang sebab -- dan penawar -- dukkha, perkataan yang sering diterjemahkan sebagai "penderitaan," walaupun ia benar-benar bermaksud sesuatu yang lebih dekat kepada "menekankan" atau "tidak dapat memuaskan. "

Kebenaran Mulia Keempat ialah garis besar amalan Buddha atau Jalan Berunsur Lapan. Ringkasnya, tiga kebenaran pertama ialah "apa" dan "mengapa" dan yang keempat ialah "bagaimana." Lebih daripada segala-galanya, Buddhisme adalah amalan Jalan Berunsur Lapan. Anda digalakkan untuk mengikuti pautan di sini untuk artikel tentang Kebenaran dan Jalan serta semua pautan sokongan di dalamnya.