Paano Matuto Tungkol sa Budismo

Bagaman ang Budismo ay isinagawa sa Kanluran mula noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ito ay dayuhan pa rin sa karamihan ng mga kanluranin. At ito ay madalas pa ring maling representasyon sa popular na kultura, sa mga libro at magasin, sa Web, at madalas maging sa akademya. Na maaaring gawing mahirap ang pag-aaral tungkol dito; mayroong maraming masamang impormasyon doon na lumulunod sa mabuti.

Higit pa rito, kung pupunta ka sa isang Buddhist temple o dharma center maaari kang turuan ng isang bersyon ng Buddhism na naaangkop lamang sa paaralang iyon. Ang Budismo ay isang malaking magkakaibang tradisyon; masasabing higit pa kaysa sa Kristiyanismo. Habang ang lahat ng Budismo ay nagbabahagi ng isang pangunahing bahagi ng pangunahing pagtuturo, posible na ang karamihan sa kung ano ang maaaring ituro sa iyo ng isang guro ay maaaring direktang kontrahin ng isa pa.

At pagkatapos ay mayroong banal na kasulatan. Karamihan sa mga dakilang relihiyon sa mundo ay may pangunahing canon ng banal na kasulatan -- isang Bibliya, kung gugustuhin mo -- na tinatanggap ng lahat sa tradisyong iyon bilang may awtoridad. Hindi ito totoo sa Budismo. Mayroong tatlong magkahiwalay na pangunahing mga canon sa banal na kasulatan, isa para sa Theravada Buddhism, isa para sa Mahayana Buddhism at isa para sa Tibetan Buddhism. At ang maraming sekta sa loob ng tatlong tradisyong iyon ay kadalasang may sariling ideya tungkol sa kung aling mga banal na kasulatan ang nararapat pag-aralan at alin ang hindi. Ang isang sutra na pinarangalan sa isang paaralan ay kadalasang binabalewala o tahasan na itinatakwil ng iba.

Kung ang layunin mo ay matutunan ang mga pangunahing kaalaman sa Budismo, saan ka magsisimula?

Ang Budhismo ay Hindi Isang Sistema ng Paniniwala

Ang unang hadlang na malalagpasan ay ang pag-unawa na ang Budismo ay hindi isang sistema ng paniniwala. Nang matanto ng Buddha ang kaliwanagan, ang napagtanto niya ay napakalayo mula sa karaniwang karanasan ng tao at walang paraan upang maipaliwanag ito. Sa halip, gumawa siya ng landas ng pagsasanay upang matulungan ang mga tao na magkaroon ng kaliwanagan para sa kanilang sarili.

Ang mga doktrina ng Budismo, kung gayon, ay hindi dapat paniwalaan lamang. May isang Zen na nagsasabing, "Ang kamay na nakaturo sa buwan ay hindi buwan." Ang mga doktrina ay mas katulad ng mga hypothesis na susubok, o mga payo sa katotohanan. Ang tinatawag na Budhismo ay ang proseso kung saan ang mga katotohanan ng mga doktrina ay maaaring maisakatuparan para sa sarili.

Ang proseso kung minsan ay tinatawag na pagsasanay, ay mahalaga. Ang mga Kanluranin ay madalas na nagtatalo kung ang Budismo ay isang pilosopiya o isang relihiyon. Dahil hindi ito nakatuon sa pagsamba sa isang Diyos, hindi ito akma sa karaniwang kanluraning kahulugan ng "relihiyon." Ibig sabihin dapat pilosopiya, di ba? Ngunit sa totoo lang, hindi rin ito akma sa karaniwang kahulugan ng "pilosopiya."

Sa isang banal na kasulatan na tinatawag na Kalama Sutta, itinuro sa atin ng Buddha na huwag bulag na tanggapin ang awtoridad ng mga banal na kasulatan o mga guro. Kadalasang gustong-gusto ng mga Kanluranin na banggitin ang bahaging iyon. Gayunpaman, sa parehong talata, sinabi rin niyang huwag husgahan ang katotohanan ng mga bagay sa pamamagitan ng pag-asa sa lohikal na pagbabawas, dahilan, posibilidad, "common sense," o kung isang doktrina.akma sa pinaniniwalaan na natin. Um, ano ang natitira?

Ang natitira ay ang proseso o ang Path.

Ang Trap of Beliefs

Sa madaling sabi, itinuro ng Buddha na tayo ay nabubuhay sa isang ulap ng mga ilusyon. Tayo at ang mundo sa paligid natin ay hindi tulad ng iniisip natin. Dahil sa ating pagkalito, nahuhulog tayo sa kalungkutan at kung minsan ay mapangwasak. Ngunit ang tanging paraan upang maging malaya sa mga ilusyong iyon ay ang personal at matalik na pag-unawa sa ating sarili na sila ay mga ilusyon. Ang paniniwala lamang sa mga doktrina tungkol sa mga ilusyon ay hindi gumagawa ng trabaho.

Para sa kadahilanang ito, marami sa mga doktrina at gawain ay maaaring walang kabuluhan sa simula. Hindi sila lohikal; hindi sila umaayon sa kung paano natin iniisip. Ngunit kung umaayon lamang sila sa kung ano ang naiisip na natin, paano nila tayo matutulungang makawala sa kahon ng nalilitong pag-iisip? Ang mga doktrina ay dapat na hamunin ang iyong kasalukuyang pang-unawa; para yun sa kanila.

Dahil ayaw ng Buddha na masiyahan ang kanyang mga tagasunod sa pamamagitan ng pagbuo ng mga paniniwala tungkol sa kanyang pagtuturo, minsan ay tumanggi siyang sagutin ang mga direktang tanong, tulad ng "may sarili ba ako?" o "paano nagsimula ang lahat?" Minsan sasabihin niya na ang tanong ay walang kaugnayan sa pagsasakatuparan ng paliwanag. Ngunit binalaan din niya ang mga tao na huwag maipit sa mga pananaw at opinyon. Ayaw niyang gawing sistema ng paniniwala ng mga tao ang kanyang mga sagot.

Ang Apat na Marangal na Katotohanan at Iba Pang mga Doktrina

Sa huli ang pinakamahusayparaan upang matuto ng Budismo ay ang pumili ng isang partikular na paaralan ng Budismo at isawsaw ang iyong sarili dito. Ngunit kung gusto mo munang matuto sa iyong sarili, narito ang iminumungkahi ko:

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ay ang pangunahing pundasyon kung saan itinayo ng Buddha ang kanyang pagtuturo. Kung sinusubukan mong maunawaan ang balangkas ng doktrina ng Budismo, iyon ang lugar upang magsimula. Ang unang tatlong katotohanan ay naglatag ng pangunahing balangkas ng argumento ng Buddha tungkol sa sanhi -- at lunas -- ng dukkha, isang salita na kadalasang isinasalin bilang "pagdurusa," bagama't ito ay talagang nangangahulugan ng isang bagay na mas malapit sa "nakababahalang" o "hindi kayang bigyang kasiyahan. "

Ang Ika-apat na Noble Truth ay ang balangkas ng Budismo o ang Eightfold Path. Sa madaling salita, ang unang tatlong katotohanan ay ang "ano" at "bakit" at ang ikaapat ay ang "paano." Higit sa anupaman, ang Budismo ay ang pagsasagawa ng Eightfold Path. Hinihikayat kang sundan ang mga link dito sa mga artikulo tungkol sa Mga Katotohanan at ang Landas at lahat ng sumusuportang link doon.