Buddizm haqida qanday o'rganish mumkin

Buddizm G'arbda 19-asr boshidan beri amalda bo'lgan bo'lsa-da, u ko'pchilik g'arbliklar uchun haligacha begona. Va u hali ham ommabop madaniyatda, kitoblar va jurnallarda, Internetda va ko'pincha hatto akademiyada noto'g'ri talqin qilinadi. Bu o'rganishni qiyinlashtirishi mumkin; u erda yaxshi narsalarni g'arq qiladigan juda ko'p yomon ma'lumotlar mavjud.

Bundan tashqari, agar siz buddistlar ibodatxonasi yoki dharma markaziga boradigan bo'lsangiz, sizga faqat o'sha maktabga tegishli bo'lgan buddizm versiyasini o'rgatishlari mumkin. Buddizm juda xilma-xil an'anadir; Xristianlikdan ko'ra ko'proq. Buddizmning barchasi asosiy ta'limotning yadrosiga ega bo'lsa-da, bir o'qituvchi sizga o'rgatishi mumkin bo'lgan narsalarning aksariyati boshqasi tomonidan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lishi mumkin.

Va keyin oyat bor. Dunyodagi eng buyuk dinlarning ko'pchiligida Muqaddas Kitobning asosiy qonuni bor, agar xohlasangiz, bu an'anadagi har bir kishi obro'li deb qabul qiladi. Bu buddizmga to'g'ri kelmaydi. Uchta alohida asosiy kitobiy qonunlar mavjud, biri Teravada buddizmi, biri Mahayana buddizmi va biri Tibet buddizmi uchun. Va bu uchta an'anaga kiruvchi ko'plab mazhablar ko'pincha qaysi oyatlarni o'rganishga arzigulik va qaysi biri noto'g'ri ekanligi haqida o'z fikrlariga ega. Bir maktabda hurmatga sazovor bo'lgan sutra ko'pincha e'tiborga olinmaydi yoki boshqalar tomonidan rad etiladi.

Agar sizning maqsadingiz buddizm asoslarini o'rganish bo'lsa, qaerdan boshlaysiz?

Buddizm e'tiqod tizimi emas

Yengish kerak bo'lgan birinchi to'siq buddizm e'tiqod tizimi emasligini tushunishdir. Budda ma'rifatni anglaganida, u tushungan narsa oddiy insoniy tajribadan juda uzoqda edi, buni tushuntirishning iloji yo'q edi. Buning o'rniga, u odamlarga o'zlari uchun ma'rifatni amalga oshirishga yordam beradigan amaliyot yo'lini ishlab chiqdi.

Demak, buddizm ta'limotlari shunchaki ishonish uchun mo'ljallanmagan. Zenlarda shunday gap bor: “Oyga ishora qilgan qo‘l oy emas”. Doktrinalar ko'proq tekshirilishi kerak bo'lgan gipotezalarga yoki haqiqatga ishoralarga o'xshaydi. Buddizm deb ataladigan narsa jarayon bo'lib, uning yordamida ta'limotlarning haqiqatlari o'zi uchun amalga oshirilishi mumkin.

Ba'zan amaliyot deb ataladigan jarayon muhim ahamiyatga ega. G'arbliklar ko'pincha buddizm falsafa yoki dinmi, deb bahslashadilar. U Xudoga sig'inishga qaratilmaganligi sababli, u g'arbning standart "din" ta'rifiga to'g'ri kelmaydi. Bu falsafa bo'lishi kerak degani, shunday emasmi? Ammo haqiqatda u "falsafa" ning standart ta'rifiga ham to'g'ri kelmaydi.

Kalama Sutta deb nomlangan oyatda Budda bizga oyatlarning yoki o'qituvchilarning hokimiyatini ko'r-ko'rona qabul qilmaslikni o'rgatgan. G'arbliklar ko'pincha bu qismni keltirishni yaxshi ko'radilar. Biroq, xuddi shu paragrafda u, shuningdek, mantiqiy deduksiya, aql, ehtimollik, "sog'lom fikr" yoki ta'limotga tayanib, narsalarning haqiqatini hukm qilmaslikni aytdi.biz allaqachon ishongan narsaga mos keladi. Um, nima qoldi?

Qolgan narsa jarayon yoki yo'ldir.

E'tiqodlar tuzog'i

Qisqacha aytganda, Budda biz xayollar tumanida yashaymiz, deb o'rgatgan. Biz va atrofimizdagi dunyo biz o'ylagandek emas. Bizning chalkashligimiz tufayli biz baxtsizlikka va ba'zan halokatga tushib qolamiz. Ammo bu illyuziyalardan xalos bo'lishning yagona yo'li - bu illyuziya ekanligini shaxsan va o'zimiz uchun idrok etishdir. Faqat illyuziya haqidagi ta'limotlarga ishonish bu ishni qilmaydi.

Shu sababli, ko'pgina ta'limotlar va amaliyotlar dastlab ma'nosiz bo'lishi mumkin. Ular mantiqiy emas; ular biz o'ylagan narsaga mos kelmaydi. Ammo agar ular biz o'ylagan narsaga shunchaki mos kelsa, ular chalkash fikrlash qutisidan chiqishimizga qanday yordam beradi? Doktrinalar sizning hozirgi tushunchangizga qarshi turishi kerak; ular nima uchun.

Budda o'z izdoshlarini o'z ta'limotiga nisbatan e'tiqodni shakllantirish orqali qoniqtirishni istamagani uchun u ba'zan "menda o'zim bormi?" kabi to'g'ridan-to'g'ri savollarga javob berishdan bosh tortgan. yoki "hamma narsa qanday boshlandi?" U ba'zan bu savolning ma'rifatni amalga oshirish uchun ahamiyatsiz ekanligini aytadi. Ammo u odamlarni qarash va fikrlarda qolib ketmaslik haqida ham ogohlantirdi. U odamlar uning javoblarini e'tiqod tizimiga aylantirishni xohlamadi.

To'rt ezgu haqiqat va boshqa ta'limotlar

Oxir oqibat eng yaxshisiBuddizmni o'rganishning yo'li - buddizmning ma'lum bir maktabini tanlash va unga sho'ng'ish. Agar siz avval bir muncha vaqt o'zingiz o'rganmoqchi bo'lsangiz, men quyidagilarni taklif qilaman:

To'rt ezgu haqiqat Budda o'z ta'limotini qurgan asosiy poydevordir. Agar siz buddizmning ta'limot doirasini tushunishga harakat qilmoqchi bo'lsangiz, bu boshlash uchun joy. Dastlabki uchta haqiqat Buddaning dukxaning sababi va davosi haqidagi argumentining asosiy asosini tashkil qiladi, bu so'z ko'pincha "azob" deb tarjima qilinadi, garchi u haqiqatan ham "stressli" yoki "qondirishga qodir emas" degan ma'noni anglatadi. "

To'rtinchi olijanob haqiqat - buddist amaliyotining konturi yoki sakkizta yo'l. Muxtasar qilib aytganda, dastlabki uchta haqiqat "nima" va "nima uchun" va to'rtinchisi - "qanday". Hamma narsadan ko'ra, buddizm sakkizta yo'l amaliyotidir. Haqiqat va yo'l haqidagi maqolalar va undagi barcha qo'llab-quvvatlovchi havolalar uchun bu yerdagi havolalarga amal qilishingiz tavsiya etiladi.