El Vajra (Dorje) como símbolo del budismo

El término vajra es una palabra sánscrita que suele definirse como "diamante" o "rayo", y también define un tipo de garrote de batalla que alcanzó su nombre por su reputación de dureza e invencibilidad. El vajra tiene un significado especial en el budismo tibetano, y la palabra se adopta como etiqueta de la rama vajrayana del budismo, una de las tres formas principales del budismo. El icono visual del garrote vajra, junto con la campana (ghanta), forman un símbolo principal del budismo vajrayana del Tíbet.

Un diamante es inmaculadamente puro e indestructible. La palabra sánscrita significa "irrompible o inexpugnable, duradero y eterno". Como tal, la palabra vajra a veces significa el poder del rayo luminoso de la iluminación y la realidad absoluta e indestructible de shunyata, "vacuidad".

El budismo integra la palabra vajra en muchas de sus leyendas y prácticas. Vajrasana es el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. El vajra asana La postura del cuerpo es la posición del loto. El estado mental de mayor concentración es vajra samadhi.

Objeto ritual en el budismo tibetano

En vajra también es un objeto ritual literal asociado al budismo tibetano, también llamado por su nombre tibetano, Dorje Es el símbolo de la escuela vajrayana del budismo, la rama tántrica que contiene rituales que permiten alcanzar la iluminación en una sola vida, en un relámpago de claridad indestructible.

Los objetos vajra suelen ser de bronce, varían en tamaño y tienen tres, cinco o nueve radios que suelen cerrarse en cada extremo en forma de loto. El número de radios y la forma en que se unen en los extremos tienen numerosos significados simbólicos.

En el ritual tibetano, el vajra a menudo se utiliza junto con una campana (ghanta). El vajra se sujeta con la mano izquierda y representa el principio masculino-upaya, referido a la acción o los medios. La campana se sujeta con la mano derecha y representa el principio femenino-prajna, o sabiduría.

Un Dorje doble, o vishvavajra Un Dorje doble representa los cimientos del mundo físico y también se asocia a ciertas deidades tántricas.

Iconografía budista tántrica

En vajra como símbolo es anterior al budismo y se encontraba en el antiguo hinduismo. El dios hindú de la lluvia Indra, que más tarde evolucionó hasta convertirse en la figura budista Sakra, tenía el rayo como símbolo. Y el maestro tántrico del siglo VIII, Padmasambhava, utilizaba el vajra para conquistar a los dioses no budistas del Tíbet.

En la iconografía tántrica, varias figuras sostienen a menudo el vajra, entre ellas Vajrasattva, Vajrapani y Padmasambhava. Vajrasttva aparece en una pose pacífica con el vajra sostenido junto a su corazón. El iracundo Vajrapani lo empuña como un arma por encima de su cabeza. Cuando se utiliza como arma, se lanza para aturdir al oponente y luego atarlo con un lazo de vajra.

Significado simbólico del objeto ritual Vajra

En el centro del vajra es una pequeña esfera aplanada que, según se dice, representa la naturaleza subyacente del universo. Está sellada por la sílaba zumbido (colgado), que representa la liberación del karma, del pensamiento conceptual y la falta de fundamento de todos los dharmas. Hacia el exterior de la esfera, hay tres anillos a cada lado, que simbolizan la triple dicha de la naturaleza búdica. El siguiente símbolo que se encuentra en la vajra a medida que avanzamos hacia el exterior hay dos flores de loto, que representan el Samsara (el ciclo interminable del sufrimiento) y el Nirvana (la liberación del Samsara). Las puntas exteriores surgen de símbolos de Makaras, monstruos marinos.

El número de púas y el hecho de que estén cerradas o abiertas es variable, y cada forma tiene un significado simbólico diferente. La forma más común es la de cinco púas. vajra Con cuatro puntas exteriores y una central, que representan los cinco elementos, los cinco venenos y las cinco sabidurías. La punta de la punta central suele tener forma de pirámide cónica.