Kim cương (Dorje) như một biểu tượng trong Phật giáo

Thuật ngữ vajra là một từ tiếng Phạn thường được định nghĩa là "kim cương" hoặc "tia sét". Nó cũng xác định một loại câu lạc bộ chiến đấu đạt được tên tuổi nhờ danh tiếng về độ cứng và sự bất khả chiến bại. vajra có ý nghĩa đặc biệt trong Phật giáo Tây Tạng và từ này được sử dụng làm tên gọi cho nhánh Kim cương thừa của Phật giáo, một trong ba hình thức chính của Phật giáo. Biểu tượng trực quan của câu lạc bộ kim cương, cùng với chuông (ghanta), tạo thành một biểu tượng chính của Phật giáo Kim Cương thừa của Tây Tạng.

Một viên kim cương tinh khiết không tì vết và không thể phá hủy. Từ tiếng Phạn có nghĩa là "không thể phá vỡ hoặc bất khả xâm phạm, bền vững và vĩnh cửu". Như vậy, từ vajra đôi khi biểu thị sức mạnh giác ngộ của tia sáng và thực tại tuyệt đối, không thể phá hủy của shunyata, "tính không".

Đạo Phật tích hợp từ vajra vào nhiều truyền thuyết và thực hành của nó. Vajrasana là nơi Đức Phật thành đạo. Tư thế cơ thể vajra asana là tư thế hoa sen. Trạng thái tinh thần tập trung cao nhất là vajra samadhi.

Đối tượng nghi lễ trong Phật giáo Tây Tạng

vajra cũng là một đối tượng nghi lễ theo nghĩa đen liên quan đến Phật giáo Tây Tạng , còn được gọi bằng tên tiếng Tây Tạng, Dorje . Nó là biểu tượng của trường phái Phật giáo Kim cương thừa, là nhánh Mật tông chứa đựng các nghi lễ được cho là cho phép một tín đồđạt được giác ngộ trong một đời duy nhất, trong một tia chớp của sự trong sáng không thể phá hủy.

Các vật phẩm kim cương thường được làm bằng đồng, có nhiều kích cỡ khác nhau và có ba, năm hoặc chín nan hoa thường đóng ở mỗi đầu theo hình hoa sen. Số nan hoa và cách chúng gặp nhau ở các đầu mang nhiều ý nghĩa tượng trưng.

Trong nghi lễ Tây Tạng, vajra thường được sử dụng cùng với chuông (ghanta). vajra được cầm ở tay trái và tượng trưng cho nguyên khí nam giới—upaya, đề cập đến hành động hoặc phương tiện. Chuông được cầm ở tay phải và tượng trưng cho nguyên khí của phụ nữ—bát nhã, hay trí tuệ.

Dorje kép, hay vishvavajra , là hai Dorje được kết nối để tạo thành hình chữ thập. Một Dorje kép đại diện cho nền tảng của thế giới vật chất và cũng được liên kết với một số vị thần Mật tông.

Biểu tượng Phật giáo Mật tông

Biểu tượng vajra có trước Phật giáo và được tìm thấy trong Ấn Độ giáo cổ đại. Thần mưa Indra của đạo Hindu, người sau này đã phát triển thành nhân vật Sakra của Phật giáo, lấy tia sét làm biểu tượng của mình. Và bậc thầy mật tông thế kỷ thứ 8, Padmasambhava, đã sử dụng vajra để chinh phục các vị thần không phải Phật giáo của Tây Tạng.

Trong biểu tượng mật tông, một số nhân vật thường nắm giữ kim cương, bao gồm Vajrasattva, Vajrapani và Padmasambhava. Vajrasttva được nhìn thấy trong tư thế yên bình với kim cương được giữ trong tim. Vajrapani Phẫn Nộ sử dụng nó như mộtvũ khí trên đầu. Khi được sử dụng như một vũ khí, nó được ném ra để làm đối thủ choáng váng, sau đó trói anh ta bằng một lasso kim cương.

Ý nghĩa tượng trưng của đối tượng nghi lễ Kim cương

Ở trung tâm của vajra là một quả cầu dẹt nhỏ được cho là đại diện cho bản chất cơ bản của vũ trụ. Nó được phong ấn bởi âm tiết hum (hung), đại diện cho sự giải thoát khỏi nghiệp chướng, tư tưởng khái niệm và sự vô căn cứ của tất cả các pháp. Từ ngoài quả cầu, mỗi bên có ba vòng tròn, tượng trưng cho tam phúc của Phật tánh. Biểu tượng tiếp theo được tìm thấy trên vajra khi chúng ta tiến ra bên ngoài là hai bông hoa sen, tượng trưng cho Luân hồi (vòng đau khổ bất tận) và Niết bàn (giải thoát khỏi Luân hồi). Các ngạnh bên ngoài nổi lên từ các biểu tượng của Makara, quái vật biển.

Số lượng ngạnh và việc chúng có các mấu đóng hay mở có thể thay đổi, với các dạng khác nhau có ý nghĩa tượng trưng khác nhau. Hình thức phổ biến nhất là vajra năm ngạnh, với bốn ngạnh bên ngoài và một ngạnh ở giữa. Những thứ này có thể được coi là đại diện cho ngũ hành, ngũ độc và ngũ minh. Đầu của ngạnh trung tâm thường có hình dạng giống như một kim tự tháp thuôn nhọn.