La Vajra (Dorje) kiel Simbolo en budhismo

La termino vajra estas sanskrita vorto, kiu estas kutime difinita kiel "diamanto" aŭ "fulmotondro." Ĝi ankaŭ difinas specon de batalklubo, kiu atingis sian nomon per sia reputacio pri malmoleco kaj nevenkebleco. La vajra havas specialan signifon en tibeta budhismo, kaj la vorto estas adoptita kiel etikedo por la Vajrayana branĉo de budhismo, unu el la tri ĉefaj formoj de budhismo. La vida ikono de la vajra klubo, kune kun la sonorilo ( ghanta), formas ĉefsimbolon de la Vajrayana Budhismo de Tibeto.

Diamanto estas senmakula pura kaj nedetruebla. La sanskrita vorto signifas "nerompebla aŭ nerompebla, estante daŭrema kaj eterna". Kiel tia, la vorto vajra foje signifas la lumriglilan potencon de klerismo kaj la absolutan, nedetrueblan realecon de shunyata, "malpleno".

Budismo integras la vorton vajra en multajn el ĝiaj legendoj kaj praktikoj. Vajrasana estas la loko kie la Budho atingis iluminiĝon. La vajra asana korpa pozo estas la lotusa pozicio. La plej alta koncentrita mensa stato estas vajra samadhi.

Rita Objekto en Tibeta Budhismo

La vajra ankaŭ estas laŭvorta rita objekto asociita kun Tibeta Budhismo. , ankaŭ nomata per sia tibeta nomo, Dorje . Ĝi estas la simbolo de la Vajrayana lernejo de budhismo, kio estas la tantra branĉo kiu enhavas ritojn laŭdire permesi al sekvanto.atingi iluminiĝon en ununura vivdaŭro, en fulmotondro de nedetruebla klareco.

La vajraj objektoj kutime estas faritaj el bronzo, varias en grandeco, kaj havas tri, kvin aŭ naŭ spokojn kiuj kutime fermiĝas ĉe ĉiu fino en lotusformo. La nombro da spokoj kaj la maniero kiel ili renkontas ĉe la finoj havas multajn simbolajn signifojn.

En tibeta rito, la vajra ofte estas uzata kune kun sonorilo (ghanta). La vajra estas tenita en la maldekstra mano kaj reprezentas la viran principon - upaya, rilatante al ago aŭ rimedoj. La sonorilo estas tenita en la dekstra mano kaj reprezentas la inan principon - prajna aŭ saĝeco.

Duobla Dorje, aŭ viŝvavajra , estas du Dorje ligitaj por formi krucon. Duobla Dorje reprezentas la fundamenton de la fizika mondo kaj ankaŭ estas rilata al certaj tantraj diaĵoj.

Tantra Budhana Ikonografio

La vajra kiel simbolo datas de antaŭ budhismo kaj estis trovita en antikva hinduismo. La hindua pluvdio Indra, kiu poste evoluis en budhanan Sakra-figuron, havis la fulmotondron kiel sia simbolo. Kaj la 8-ajarcenta tantra majstro, Padmasambhava, uzis la vajra por konkeri la nebudhismajn diojn de Tibeto.

En tantra ikonografio, pluraj figuroj ofte tenas la vajran, inkluzive de Vajrasattva, Vajrapani, kaj Padmasambhava. Vajrasttva vidiĝas en paca pozo kun la vajra tenita al sia koro. Kolerega Vajrapani uzas ĝin kiel aarmilo super lia kapo. Se uzite kiel armilo, ĝi estas ĵetita por miregigi la kontraŭulon, kaj tiam ligi lin per vajra laso.

Simbola Signifo de la Vajra Rita Objekto

En la centro de la vajra estas malgranda platigita sfero kiu laŭdire reprezentas la subesta naturo de la universo. Ĝi estas sigelita per la silabo hum (pendigita), reprezentanta liberecon de karmo, koncipan penson, kaj la senbazecon de ĉiuj darmoj. Ekstere de la sfero, estas tri ringoj sur ĉiu flanko, kiuj simbolas la trioblan feliĉon de Budho-naturo. La sekva simbolo trovita sur la vajra dum ni progresas eksteren estas du lotusfloroj, reprezentante Samsaron (la senfinan ciklon de sufero) kaj Nirvanon (liberigo de Samsara). La eksteraj pingoj eliras el simboloj de Makaras, marmonstroj.

La nombro da pintoj kaj ĉu ili havas fermitajn aŭ malfermitajn dentojn estas varia, kun malsamaj formoj havantaj malsamajn simbolajn signifojn. La plej ofta formo estas la kvinpinta vajra , kun kvar eksteraj pingoj kaj unu centra pinto. Ĉi tiuj povas esti konsiderataj reprezenti la kvin elementojn, la kvin venenojn kaj la kvin saĝecojn. La pinto de la centra pingo ofte estas formita kiel mallarĝa piramido.