A Vajra (Dorje) mint szimbólum a buddhizmusban

A kifejezés vajra egy szanszkrit szó, amelyet általában "gyémántként" vagy "villámként" definiálnak. Egyfajta harci ütőfajtát is meghatároz, amely keménységéről és legyőzhetetlenségéről szerzett hírnevét. vajra a tibeti buddhizmusban különleges jelentőséggel bír, és a szót a buddhizmus vajrajána ágának, a buddhizmus három fő formájának egyikének megjelölésére használják. A vajra-bot vizuális ikonja a haranggal (ghanta) együtt a tibeti vajrajána buddhizmus egyik fő szimbólumát képezi.

A gyémánt makulátlanul tiszta és elpusztíthatatlan. A szanszkrit szó jelentése "törhetetlen vagy bevehetetlen, tartós és örökkévaló". Mint ilyen, a szó vajra néha a megvilágosodás világító erejét és a shunyata, az "üresség" abszolút, elpusztíthatatlan valóságát jelenti.

A buddhizmus integrálja a szót vajra számos legendájába és gyakorlatába. Vajrasana az a hely, ahol Buddha elérte a megvilágosodást. vajra ászana A legmagasabb koncentrált mentális állapot a lótuszülés. vajra szamádhi.

Rituális tárgy a tibeti buddhizmusban

A vajra szintén a tibeti buddhizmushoz kapcsolódó szó szerinti rituális tárgy, amelyet tibeti nevén is neveznek, Dorje Ez a buddhizmus Vajrayana iskolájának szimbóluma, amely a tantrikus ág, amely olyan rituálékat tartalmaz, amelyek lehetővé teszik a követő számára, hogy egyetlen életen belül elérje a megvilágosodást, az elpusztíthatatlan tisztaság villámló villámlásában.

A vajra tárgyak általában bronzból készülnek, méretük változó, és három, öt vagy kilenc küllőt tartalmaznak, amelyek általában mindkét végén lótusz alakban záródnak. A küllők száma és a végük találkozásának módja számos szimbolikus jelentéssel bír.

A tibeti rituáléban a vajra gyakran használják haranggal (ghanta) együtt. vajra a bal kézben tartják, és a férfi princípiumot, az upaya-t jelképezi, amely a cselekvésre vagy az eszközökre utal. A harangot a jobb kézben tartják, és a női princípiumot, a prajnát, vagyis a bölcsességet jelképezi.

Egy dupla Dorje, vagy vishvavajra A kettős Dorje a fizikai világ alapját jelképezi, és bizonyos tantrikus istenségekhez is kapcsolódik.

Tantrikus buddhista ikonográfia

A vajra mint szimbólum már a buddhizmus előtt is megtalálható volt az ősi hinduizmusban. A hindu esőisten Indra, aki később a buddhista Sakra alakjává fejlődött, a villámot használta szimbólumként. A 8. századi tantrikus mester, Padmaszambhava pedig a villámot használta. vajra hogy meghódítsa Tibet nem buddhista isteneit.

A tantrikus ikonográfiában gyakran több alak is tartja a vajrát, köztük Vajrasattva, Vajrapani és Padmaszambhava. Vajrasttva békés pózban látható, a vajrát a szívéhez szorítva. A haragvó Vajrapani fegyverként forgatja a feje fölött. Amikor fegyverként használják, elhajítják, hogy elkábítsák az ellenfelet, majd a vajra lasszóval megkötözik.

A Vajra rituális tárgy szimbolikus jelentése

A központban a vajra egy kis lapos gömb, amely állítólag az univerzum alaptermészetét jelképezi. Az alábbi szótaggal van lezárva zümmögés (akasztás), amely a karmától, a fogalmi gondolkodástól és minden dharmától való mentességet és a dharmák alaptalanságát jelképezi. A gömbből kifelé haladva mindkét oldalon három gyűrű található, amelyek a Buddha-természet háromszoros boldogságát szimbolizálják. A következő szimbólum, amelyet a vajra ahogy kifelé haladunk, két lótuszvirágot látunk, amelyek a szamszárát (a szenvedés végtelen körforgását) és a nirvánát (a szamszárából való szabadulást) jelképezik. A külső tüskék a makarák, a tengeri szörnyek szimbólumaiból emelkednek ki.

A tüskék száma és az, hogy zárt vagy nyitott tüskékkel rendelkeznek-e, változó, a különböző formáknak különböző szimbolikus jelentése van. A leggyakoribb forma az öt tüskés. vajra , négy külső és egy központi tüskével, amelyek az öt elemet, az öt mérget és az öt bölcsességet jelképezik. A központi tüske csúcsa gyakran kúpos piramis alakú.