Vajra (Dorje) budismoan ikur gisa

vajra terminoa "diamante" edo "trumoia" gisa definitzen den sanskritoko hitza da. Gogortasunaren eta garaitezintasunaren ospearen bitartez bere izena lortu zuen gudu klub moduko bat ere definitzen du. vajra k garrantzi berezia du Tibeteko budismoan, eta hitza Budismoaren Vajrayana adarrentzako etiketa gisa hartzen da, budismoaren hiru forma nagusietako bat. Vajra klubaren ikono bisualak, kanpaiarekin batera (ghanta), Tibeteko Vajrayana Budismoaren ikur nagusi bat osatzen dute.

Diamante bat guztiz garbia eta suntsiezina da. Sanskritoko hitzak "hautsezina edo menderaezina, iraunkorra eta betierekoa izatea" esan nahi du. Honela, vajra hitzak batzuetan argiaren argi-bolt boterea eta shunyata-ren errealitate absolutua eta suntsigaitza adierazten du, "hutsa".

Budismoak vajra hitza bere kondaira eta praktika askotan integratzen du. Vajrasana Budak argitasuna lortu zuen lekua da. vajra asana gorputz-jarrera lotoaren posizioa da. Egoera mental kontzentratu handiena vajra samadhi da.

Objektu errituala Tibeteko budismoan

vajra Tibeteko budismoarekin erlazionatutako objektu errituala ere bada. , bere izen tibetarrez ere deitzen zaio, Dorje . Budismoko Vajrayana eskolaren ikurra da, hau da, jarraitzaile bati ahalbidetzen dioten erritualak dituen adar tantrikoa da.lortu argitasuna bizitza bakar batean, argitasun suntsiezinaren tximista batean.

Vajra objektuak brontzezkoak izan ohi dira, tamainaz aldatzen dira eta hiru, bost edo bederatzi erradio dituzte, normalean mutur bakoitzean loto forman ixten direnak. Ertz kopuruak eta muturretan elkartzeko moduak esanahi sinboliko ugari dute.

Tibeteko erritualean, vajra askotan kanpai batekin (ghanta) erabiltzen da. vajra ezkerreko eskuan eusten da eta gizonezkoen printzipioa adierazten du —upaya, ekintza edo bitartekoei erreferentzia eginez. Kanpaia eskuineko eskuan eusten da eta emakumearen printzipioa adierazten du: prajna edo jakinduria.

Dorje bikoitza, edo vishvavajra , gurutze bat osatzeko loturiko bi Dorje dira. Dorje bikoitz batek mundu fisikoaren oinarria adierazten du eta jainko tantriko batzuekin ere lotuta dago.

Ikonografia budista tantrikoa

vajra sinbolo gisa budismoa baino lehenagokoa da eta antzinako hinduismoan aurkitu zen. Indra euri jainko hinduak, geroago Sakra figura budista bihurtu zena, trumoia zuen ikur gisa. Eta 8. mendeko maisu tantrikoak, Padmasambhavak, vajra erabili zuen Tibeteko jainko ez-budistak konkistatzeko.

Ikonografia tantrikoan, hainbat irudik maiz eusten diote vajra, Vajrasattva, Vajrapani eta Padmasambhava barne. Vajrasttva jarrera baketsuan ikusten da vajra bihotzean duela. Vajrapani haserreak a gisa erabiltzen dubere buruaren gainean arma. Arma gisa erabiltzen denean, aurkaria txunditzeko botatzen da, eta gero vajra lazo batekin lotu.

Vajra objektu erritualaren esanahi sinbolikoa

vajra ren erdian laututako esfera txiki bat dago, unibertsoaren azpiko izaera adierazten duela esaten dena. hum (zintzilik) silabaz zigilatzen da, karmaren, pentsamendu kontzeptualaren eta dharma guztien oinarririk gabeko askatasuna adierazten du. Esferatik kanpo, hiru eraztun daude alde bakoitzean, Budaren naturaren zorion hirukoitza sinbolizatzen dutenak. Kanpora goazen bitartean vajra n aurkitzen den hurrengo ikurra bi loto lore dira, Samsara (sufrimenduaren ziklo amaigabea) eta Nirvana (Samsaratik askatzea) irudikatzen dutenak. Kanpoko hatzak Makarasen ikurretatik ateratzen dira, itsas munstroak.

Adar-kopurua eta hortz itxiak edo irekiak dituzten aldakorrak dira, forma ezberdinek esanahi sinboliko desberdinak dituztenak. Forma arruntena bost adardun vajra da, kanpoko lau adarrekin eta erdiko adar batekin. Hauek bost elementuak, bost pozoiak eta bost jakituriak irudikatzen dituztela kontsidera daiteke. Erdiko adaburuaren puntak piramide konplikatu baten itxura du askotan.