Вајра (Дорје) како симбол во будизмот

Терминот vajra е санскритски збор кој обично се дефинира како „дијамант“ или „гром“. Тој, исто така, дефинира еден вид борбен клуб кој го постигна своето име преку својата репутација за цврстина и непобедливост. ваџра има посебно значење во тибетскиот будизам, а зборот е прифатен како ознака за гранката Вајрајана на будизмот, една од трите главни форми на будизмот. Визуелната икона на клубот Вајра, заедно со ѕвоното (ганта), го формираат главниот симбол на ваџрајанскиот будизам на Тибет.

Дијамантот е беспрекорно чист и неуништлив. Санскритскиот збор значи „нескршлив или непробојлив, издржлив и вечен“. Како таков, зборот вајра понекогаш ја означува моќта на просветлувањето и апсолутната, неуништлива реалност на шунјата, „празнина“.

Будизмот го интегрира зборот вајра во многу негови легенди и практики. Вајрасана е локацијата каде што Буда достигнал просветлување. Позата на телото vajra asana е позиција на лотос. Највисоката концентрирана ментална состојба е ваџра самади.

Ритуален објект во тибетскиот будизам

ваџра исто така е буквално ритуален објект поврзан со тибетскиот будизам , наречена и со неговото тибетско име, Дорје . Тоа е симбол на школата на будизмот Вајрајана, која е тантричка гранка која содржи ритуали за кои се вели дека му дозволуваат на следбеникот дапостигнете просветлување во еден единствен живот, во гром од неуништлива јасност.

Предметите ваџра обично се изработени од бронза, се разликуваат по големина и имаат три, пет или девет краци кои обично се затвораат на секој крај во форма на лотос. Бројот на краци и начинот на кој тие се среќаваат на краевите имаат бројни симболични значења.

Во тибетскиот ритуал, ваџра често се користи заедно со ѕвоно (ганта). ваџра се држи во левата рака и го претставува машкиот принцип - упаја, што се однесува на акција или средства. Ѕвоното се држи во десната рака и го претставува женскиот принцип - прајна, или мудрост.

Двоен Дорје, или вишвавајра , се два Дорје поврзани за да формираат крст. Двојниот Дорје ја претставува основата на физичкиот свет и исто така е поврзан со одредени тантрички божества.

Тантричка будистичка иконографија

ваџра како симбол му претходи на будизмот и се најде во древниот хиндуизам. Хинду богот на дождот Индра, кој подоцна еволуирал во фигура на будистичка Сакра, го имал громот како свој симбол. И тантричкиот мајстор од 8-ми век, Падмасамбава, ја користел ваџра за да ги освои небудистичките богови на Тибет.

Во тантричката иконографија, неколку фигури често ја држат ваџра, вклучувајќи ги Вајрасатва, Вајрапани и Падмасамбава. Вајраства е виден во мирна поза со ваџра држена за срцето. Гневниот Вајрапани го користи како аоружје над неговата глава. Кога се користи како оружје, се фрла за да го зашемети противникот, а потоа го врзува со ваџра ласо.

Симболично значење на ритуалниот објект Вајра

Во центарот на вајра е мала срамнета сфера за која се вели дека ја претставува основната природа на универзумот. Тој е запечатен со слогот hum (обесени), што ја претставува слободата од кармата, концептуалната мисла и неоснованоста на сите дарма. Надвор од сферата, има три прстени на секоја страна, кои го симболизираат трикратното блаженство на природата на Буда. Следниот симбол пронајден на вајра додека напредуваме кон надвор се две цветови од лотос, кои ја претставуваат Самсара (бескрајниот циклус на страдање) и Нирвана (ослободување од Самсара). Надворешните огради излегуваат од симболите на Макарас, морски чудовишта.

Бројот на оградите и дали тие имаат затворени или отворени нишки е променлив, при што различните форми имаат различно симболично значење. Најчестата форма е петкратната вајра , со четири надворешни огради и еден централен оголник. Може да се смета дека ги претставуваат петте елементи, петте отрови и петте мудрости. Врвот на централниот канта често е обликуван како заострена пирамида.