واژرا (دورجه) به عنوان یک نماد در بودیسم

اصطلاح vajra یک کلمه سانسکریت است که معمولاً به عنوان "الماس" یا "صاعقه" تعریف می‌شود. همچنین نوعی باشگاه جنگی را تعریف می کند که نام خود را از طریق شهرت سختی و شکست ناپذیری به دست آورده است. vajra در بودیسم تبتی اهمیت ویژه ای دارد و این کلمه به عنوان برچسبی برای شاخه وجریانا بودیسم، یکی از سه شکل اصلی بودیسم، پذیرفته شده است. نماد بصری باشگاه واجرا، همراه با زنگ (غانتا)، نماد اصلی بودیسم وجریانا تبت است.

الماس کاملاً خالص و غیر قابل تخریب است. لغت سانسکریت به معنای "نشکن یا تسخیرناپذیر، بادوام و جاودانه" است. به این ترتیب، کلمه vajra گاهی اوقات به معنای قدرت روشنایی و واقعیت مطلق و نابود نشدنی شونیاتا، "پوچی" است.

بودیسم کلمه vajra را در بسیاری از افسانه ها و اعمال خود ادغام می کند. Vajrasana مکانی است که بودا در آنجا به روشنگری دست یافت. وضعیت بدن vajra asana موقعیت نیلوفر آبی است. بالاترین حالت روانی متمرکز واجرا سامادی است.

شیء تشریفاتی در بودیسم تبتی

vajra نیز یک شیء تشریفاتی تحت اللفظی مرتبط با بودیسم تبتی است. ، که با نام تبتی آن، دورج نیز خوانده می شود. این نماد مکتب بودایی واجرایانا است، که شاخه ای از تانتریک است که شامل آیین هایی است که گفته می شود به پیروان اجازه می دهددر یک عمر، در یک رعد و برق از وضوحی نابود نشدنی، به روشنایی دست یابید.

اشیاء واجرا معمولاً از برنز ساخته می شوند، اندازه آنها متفاوت است و دارای سه، پنج یا نه پره است که معمولاً در هر انتها به شکل نیلوفر آبی بسته می شود. تعداد پره ها و نحوه برخورد آنها در انتها معانی نمادین متعددی دارد.

در آیین تبتی، vajra اغلب همراه با زنگ (غانتا) استفاده می شود. vajra در دست چپ نگه داشته می‌شود و نشان‌دهنده اصل مردانه است - اوپایا که به عمل یا وسیله اشاره دارد. زنگ در دست راست گرفته می شود و نشان دهنده اصل زنانه است - پرجنا یا خرد.

یک دورجه دوتایی، یا ویشواواجرا ، دو دورجه هستند که برای تشکیل یک صلیب به هم متصل شده اند. دورجه مضاعف نشان دهنده شالوده جهان فیزیکی است و همچنین با خدایان تانتریک خاصی مرتبط است.

نماد نگاری بودایی تانتریک

vajra به عنوان نماد پیش از بودیسم است و در هندوئیسم باستان یافت می شد. خدای باران هندو، ایندرا، که بعدها به شکل ساکرای بودایی تبدیل شد، صاعقه را به عنوان نماد خود داشت. و استاد تانتریک قرن هشتم، پادماسامباوا، از واجرا برای غلبه بر خدایان غیر بودایی تبت استفاده کرد.

در شمایل نگاری تانتریک، چهره های متعددی اغلب واجرا را نگه می دارند، از جمله واجراساتوا، وجراپانی و پادماسامباوا. وجراستوا در حالتی آرام با واجرا در قلبش دیده می شود. وجراپانی خشمگین آن را به عنوان یکاسلحه بالای سرش هنگامی که به عنوان سلاح استفاده می شود، برای بیهوش کردن حریف پرتاب می شود و سپس او را با کمند واجرا می بندند.

معنای نمادین شیء آیینی واجرا

در مرکز vajra یک کره کوچک مسطح قرار دارد که گفته می شود نشان دهنده ماهیت زیرین جهان است. این هجا با هجای هوم (آویزان) مهر شده است، که نشان دهنده آزادی از کارما، تفکر مفهومی و بی اساس بودن همه دارماها است. در خارج از کره، سه حلقه در هر طرف وجود دارد که نماد سعادت سه گانه طبیعت بودا است. نماد بعدی که روی vajra پیدا می شود، همانطور که به سمت بیرون پیش می رویم، دو گل نیلوفر آبی هستند که نشان دهنده سامسارا (چرخه بی پایان رنج) و نیروانا (رهایی از سامسارا) هستند. شاخک های بیرونی از نمادهای ماکارا، هیولاهای دریایی بیرون می آیند.

تعداد شاخک ها و اینکه آیا آنها بند بسته یا باز دارند متغیر است و اشکال مختلف معانی نمادین متفاوتی دارند. رایج ترین شکل، پنج شاخه vajra ، با چهار شاخ بیرونی و یک شاخک مرکزی است. اینها ممکن است به عنوان نمایانگر پنج عنصر، پنج سم و پنج حکمت در نظر گرفته شوند. نوک شاخک مرکزی اغلب به شکل یک هرم مخروطی است.