Vajra (Dorje) si një simbol në Budizëm

Termi vajra është një fjalë sanskrite që zakonisht përkufizohet si "diamant" ose "rrufe". Ai gjithashtu përcakton një lloj klubi beteje që e arriti emrin e tij përmes reputacionit të tij për ngurtësinë dhe pathyeshmërinë. vajra ka një rëndësi të veçantë në budizmin tibetian, dhe fjala është miratuar si një emërtim për degën Vajrayana të Budizmit, një nga tre format kryesore të Budizmit. Ikona vizuale e klubit vajra, së bashku me zilen (gantën), formojnë një simbol kryesor të Budizmit Vajrayana të Tibetit.

Një diamant është jashtëzakonisht i pastër dhe i pathyeshëm. Fjala sanskrite do të thotë "i pathyeshëm ose i pathyeshëm, duke qenë i qëndrueshëm dhe i përjetshëm". Si e tillë, fjala vajra ndonjëherë nënkupton fuqinë e ndriçimit të ndriçimit dhe realitetin absolut e të pathyeshëm të shunyatës, "zbrazëti".

Budizmi integron fjalën vajra në shumë prej legjendave dhe praktikave të tij. Vajrasana është vendi ku Buda arriti iluminimin. Qëndrimi i trupit vajra asana është pozicioni i lotusit. Gjendja mendore më e përqendruar është vajra samadhi.

Objekti ritual në budizmin tibetian

vajra gjithashtu është një objekt ritual i mirëfilltë i lidhur me budizmin tibetian , i quajtur edhe me emrin e tij tibetian, Dorje . Është simboli i shkollës Vajrayana të Budizmit, e cila është dega tantrike që përmban rituale që thuhet se lejojnë një ndjekës tëarrini ndriçimin në një jetë të vetme, në një rrufe të qartë të pashkatërrueshme.

Objektet vajra zakonisht janë prej bronzi, ndryshojnë në madhësi dhe kanë tre, pesë ose nëntë fole që zakonisht mbyllen në çdo skaj në një formë zambak uji. Numri i foleve dhe mënyra se si ato takohen në skajet kanë kuptime të shumta simbolike.

Në ritualin tibetian, vajra shpesh përdoret së bashku me një zile (ganta). vajra mbahet në dorën e majtë dhe përfaqëson parimin mashkullor-upaya, duke iu referuar veprimit ose mjetit. Këmbana mbahet në dorën e djathtë dhe përfaqëson parimin femëror - prajna, ose mençurinë.

Një Dorje e dyfishtë, ose vishvavajra , janë dy Dorje të lidhura për të formuar një kryq. Një Dorje e dyfishtë përfaqëson themelin e botës fizike dhe gjithashtu lidhet me disa hyjnitë tantrike.

Ikonografia budiste tantrike

vajra si simbol i paraprin budizmit dhe u gjet në hinduizmin e lashtë. Zoti hindu i shiut Indra, i cili më vonë evoluoi në figurën Budiste Sakra, kishte rrufenë si simbol të tij. Dhe mjeshtri tantrik i shekullit të 8-të, Padmasambhava, përdori vajra për të pushtuar perënditë jo-budistë të Tibetit.

Në ikonografinë tantrike, disa figura shpesh mbajnë vajrën, duke përfshirë Vajrasattva, Vajrapani dhe Padmasambhava. Vajrasttva shihet në një pozë paqësore me vajrën e mbajtur në zemër. Vajrapani i inatosur e mban si aarmë mbi kokën e tij. Kur përdoret si armë, ajo hidhet për të trullosur kundërshtarin dhe më pas e lidh atë me një vajra lasso.

Kuptimi simbolik i objektit ritual Vajra

Në qendër të vajra është një sferë e vogël e rrafshuar, e cila thuhet se përfaqëson natyrën themelore të universit. Ajo është e vulosur nga rrokja hum (varur), që përfaqëson lirinë nga karma, mendimi konceptual dhe pabaza e të gjitha dharmave. Nga jashtë sferës, ka tre unaza në secilën anë, të cilat simbolizojnë lumturinë e trefishtë të natyrës Buda. Simboli tjetër që gjendet në vajra ndërsa përparojmë nga jashtë janë dy lule zambak uji, që përfaqësojnë Samsara (ciklin e pafund të vuajtjes) dhe Nirvana (lëshimi nga Samsara). Këmbët e jashtëm dalin nga simbolet e Makaras, monstrave të detit.

Numri i dhëmbëve dhe nëse ato kanë fije të mbyllura apo të hapura është i ndryshueshëm, me forma të ndryshme që kanë kuptime të ndryshme simbolike. Forma më e zakonshme është vajra me pesë krahë, me katër dhëmbëza të jashtme dhe një dhëmbë qendrore. Këto mund të konsiderohen se përfaqësojnë pesë elementët, pesë helmet dhe pesë urtësitë. Maja e dhëmbit qendror shpesh ka formën e një piramide konike.